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在妆容变化的同时，护肤美容由于始终与中医发展紧密联系，属于自然科学的范畴，反而呈现出一种日益先进的态势，在清朝达到了一个高峰。
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早在2004年，我就出版过一本介绍中国妆容发型历史的书《中国历代妆饰》，在书写那本书的过程中，我不仅遭遇对大量妆型记载只知其名不知其形的痛苦，面对不少古代妆品的记载也是一头雾水，那时妆品对于我来说只是一个个透着脂粉香气的抽象名词。后来在十几年持续不断的研究和考察过程当中，我不仅搜集到越来越多的古代妆容、妆具历史图片，而且在古方妆品的复原上也取得了突破性的进展，和学生王一帆一起复原出了32种古方妆品，几乎囊括了中国古代所有的彩妆门类。古方妆品研究的突破，令我萌生了复原古代妆容的想法，毕竟做出了东西，总想看看实际应用的效果。当然，古方妆品毕竟有局限性，妆面效果远不如现代妆品，因此，本书中的复原妆容使用的材料还是以现代妆品为主。
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在本书中，我们主要做了以下四个方面的工作：
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首先是对妆容史料的梳理和文化阐释。这本书在前期研究的基础上增加了很多朝代的妆容分期研究，如：汉代将西汉和东汉的造型特征分期介绍；唐和五代则划分得更加细致，划分为初唐、盛唐、中唐和晚唐五代四个时期；将宋代划分为南宋和北宋分期介绍；清代妆容则划分为满汉两个部分。每一章节再结合相应的文化背景阐释，试图将中国的妆容发展历史脉络和内在逻辑梳理顺畅。
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其次是根据文字记载，配以与之相对应的历史人物妆容造像和出土妆具的图片，以史证史，以图片注解文献，从而形成这本书的图片主干。但就像上文说的，图像无声，文字无像，这就要求在训诂的基础上结合生活实践，将理性思考与感性经验相结合来进行推敲，从而寻找出最符合文本含义的图像，将之编辑得合情又合理。
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再次是妆容复原。我们的原则是，如果能找到与文字记载基本吻合的古代人物造像，那就毫无疑问选择古代造像，以史证史。但是，毕竟还有很多妆容仅见于典籍文字记载，而并无实际可对应的历史人物造像留存，例如啼妆、佛妆、时世妆等，那么我们就要尽力将之复原出来，这正是我们最花心力的部分。妆容的复原创作必然包含主观创造成分，这需要造型师不仅有很好的造型技术功底，而且还要对传统审美和相关文献有深入的理解，并将文化理解与技术手段相结合，再选择与不同时代审美气质相吻合的模特，对古代妆型进行合理的当代诠释。
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最后是复原妆品的展示。目前，国内对于古代妆品的工艺研究，大多还只局限于理论层面，真正做实体复原的团队十分少，也少有经验可参考。古方妆品的制法在保有自身妆品制作工艺外，还涉及中医制药法，如“酒水浸炼蒸煮提浓法”“闷罐地藏法”“古法蒸馏法”等；后期又融合制香工艺中的“冷凝香”技术；到了宋代，随着制墨技术的发展，在“画眉集香圆”等人造眉黛中又融进制墨技术，最终发展出一套完整的、富有民族特色的妆品工艺。我们的团队经过数年的研究，基本已经掌握了古方妆品的这些主要的工艺技术。但和很多古代技艺一样，妆品的制作工艺也在家族之中教授、传承，家族为了保证自己的配方不被外人复制，在记载的过程中，会刻意隐去几种关键配料，由此造成的记载模糊，是古代妆品复原最大的难点，这需要一步步地研究和试验。妆品介绍不是这本书的重点，所展示的只是我们的部分复原成果，但妆容和妆品密不可分，我们希望这本书不仅是一本妆容图谱，也是普及中国古方妆品知识的一个窗口。
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本书由我和陈诗宇合著。第三章唐代部分、第四章宋代部分和第五章明代部分由陈诗宇主笔，我增补了相应章节的开篇综述及古方妆品部分，并校订了晚唐部分观点。特此说明。
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李芽
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中国妆容之美 第一章 滥觞
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中国妆容之美 史前至商：文身与绘身
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│史前—约公元前1046年│
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化妆，从狭义上来讲，是指用脂泽粉黛等化妆品修饰容颜，以满足人们对容貌美的诉求，也就是人们常说的涂脂抹粉、描眉画眼。从广义上来讲，凡是对人体肉身的修饰都属于化妆，既包括凿齿、缠足、文身、穿耳等对皮肤及肢体再造的小手术，也包括易容、图腾模仿、戏曲脸谱等带有特定目的性的化妆。
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关于妆容，盘庚迁殷以前可信的史料不足，但到商代，甲骨文中已有“妆”字，左边是一张竖起来的“床”之象形，右边则是“女”的象形，意思是女人起床后便要梳妆。可见，商人已有梳妆习俗，而这里的妆多半是狭义的特指，并且主要是女性所为。不过，甲骨文毕竟晦涩难懂，从文物遗存上看，绘身、文身、穿耳、凿齿这些妆饰习俗是明确可考的，而涂脂抹粉、描眉画眼等化妆手段则要到周代才有明确的记载。
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古人为何绘身、文身？
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绘身（包括绘面），是用矿物、植物或其他颜料，在人体上绘制各种有规律的图案，表达人类特殊而复杂的精神世界，这在原始社会的陶器上已有所体现。文身是由绘身发展演化而来的。由于绘身的图案无法长期保留，挥汗、日晒、雨淋甚至休息时的摩擦，都会使绘身的颜色减退、模糊或消失。经过长期的生活实践，也许是在偶然的劳动或打斗中损伤了身体，绘身的颜料与血色素发生了化学作用，伤口愈合后留下了刺纹的效果，人类因此掌握了文身的方法。
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