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先秦素妆复原。模特：张常宁；化妆造型：吴娴、张晓妍；摄影：文华（泰岩摄影）
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1 春秋时期黄夫人孟姬发型复原图，为偏左高髻发型。黄夫人孟姬墓墓主是约40岁的女性，头发保存完好，梳偏左高髻，发髻上插着两个木笄，其中一个木笄有玉堵（欧潭生。春秋早期黄君孟夫妇墓发掘报告[J].考古，1984（4）.）
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2 玉人兽复合佩，上部为卷发女子形象，初步认定为新石器时代的石家河文化玉器。故宫博物院藏（故宫博物院。故宫玉器图典[M].北京：故宫出版社，2013.）
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3—4 出土于山东省淄博市赵家徐姚村战国墓的彩绘舞蹈俑群，人物皆头梳高髻，身穿拖摆裙袍，舞姿翩翩（中国陵墓雕塑全集编辑委员会。中国陵墓雕塑全集1史前至秦代[M].西安：陕西人民美术出版社，2011.）
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“大”是商周时期非常突出的审美意识和审美追求，王先谦《诗三家义集疏》提到，“古人硕、美二字为赞美男女之统词，故男亦称美，女亦称硕”。“美”字很关键的一个组成部分就是“大”，高大健硕是人类对人体美的最早认识，寓意着健康、力量和旺盛的生命力。可以说在当时，“硕人”就是“美人”的代称。
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同时，高大健硕有利于繁衍生息，这一审美标准带有明显的实用性和功利性，是依据先秦时期生产和生育的实际需要而产生的时代审美。而对“大”的喜好，也无疑会为我们体会那个时代的妆容审美带来一些启示。
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南楚：渲杂丹黄
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先秦时期的楚国主要位于长江流域以南。钱钟书先生在《管锥编》中曾经这样描述：“和中原女子‘淡如水墨白染’不同，大凡楚国漂亮的女子，无不如‘画像之渲杂丹黄’。”钱先生可谓一语中的，和《诗经》中女性“以德为美，素妆风行”的审美趣味不同，楚人对女性的审美更追求“错彩镂金，浓妆艳抹”。
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《诗经》中所描绘的女子大多是为人女、为人妻、为人母的良家妇女，而战国末期的《楚辞》则以浪漫主义的手法反映了另一类女性之美，即女神、女巫、歌妓、舞女等神化的女性或优伶。她们带有虚幻的神秘色彩，脱离了生产劳动，也没有繁育后代的现实需求，所以《楚辞》中的女性，在外貌形体上，与《诗经》所追求的“硕大”截然不同，多趋向娇小、柔美而纤弱。《山鬼》写山鬼的美“既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕”，再现了山鬼眉目传情、身材袅娜的形象。《大招》用“丰肉微骨，体便娟只”“小腰秀颈，若鲜卑只”形容美女，写的是女子骨骼娟秀、颈项秀长、腰肢纤细得恍若皮带紧束的体态，和楚墓帛画中的女子身形如出一辙，也正应了“楚（灵）王好细腰，宫中多饿死”的历史典故。
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在服饰上，《楚辞》中的巫女、神女表现出强烈的神性特点，往往衣着色彩鲜艳，佩戴各种香草，以凸显她们极具奇幻色彩的美。“被薜荔兮带女罗”“被石兰兮带杜衡”的山鬼、“荷衣兮蕙带，儵而来兮忽而逝”的少司命等，皆为浓墨重彩的“香草美人”形象，格外华美动人。
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明末清初萧云从版画《山鬼》（沙鸥。萧云从版画研究[M].合肥：黄山书社，2018.）
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出土于湖南省长沙市陈家大山楚墓的战国帛画《人物龙凤帛画》中的细腰贵族女子。湖南省博物馆藏
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楚女“青色直眉，美目媔只”妆容复原。模特：何林凌；化妆造型：吴娴、张晓妍，摄影：文华（泰岩摄影）
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