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汉代彩妆品中最为人称道的进步就是红蓝花[1] 胭脂的引进。汉以前，胭脂主要是用以朱砂为代表的矿物制作，颜色鲜艳但有毒性。红蓝花的引进，使胭脂的原料摆脱了矿物色素的局限，而改为植物色素，对于中国妆品所追求的美养兼顾起到了重要的积极影响。史载红蓝花是汉武帝时，由出使西域的张骞带回中土，因花来自焉支山，故汉人称其所制成的红妆用品为“焉支”。“焉支”为胡语音译，后人也有写作“烟支”“鲜支”“燕支”“燕脂”“胭脂”的。相较其他可以用于提取红色素的植物，例如紫草、茜草等，红蓝花制成的胭脂颜色更为浓郁鲜艳，故又有“真红”“鲜红”之称。
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尽管汉代彩妆品制作相比先秦有了长足发展，但西汉时期社会审美风气受“黄老之学”影响，妆容修饰整体上趋于“简约素朴”“清新淡雅”，着重体现的是女子的本真之美。“黄老思想”的清静无为，在政治上看似是一种退却，却是积极的退却，是在退却条件下的进取。当时崇尚“休养生息”，休养是表象，生息才是根本。这种思想体现在妆容审美上是同样的道理。孔子也提出“绘事后素”，认为修饰必须在素朴之质具备以后才有意义，素朴之美是本，化妆修饰是表，不可本末倒置。
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1 出土于新疆维吾尔自治区阿克苏地区包孜东乡的汉代眉石和眉笔，眉笔长10.7厘米，直径1厘米；眉石长3.1厘米、宽2.4厘米、高1.9厘米（中国文物交流中心。汉风：中国汉代文物展[M].北京：科学出版社，2014.）
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2 出土于新疆维吾尔自治区和田地区山普拉古墓的汉代眉石和眉笔，眉笔为砂石岩质，长7.5厘米，眉石长3.1厘米、宽2.5厘米（新疆维吾尔自治区博物馆。古代西域服饰撷萃[M].北京文物出版社，2010.）
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3 出土于山东省临沂市金雀山的漆盒石砚，长21.5厘米、宽7.4厘米，右侧方形为研墨石，在具有一定硬度和形状的墨锭出现前，研墨的方法是将小墨丸或碎墨块置于砚面上，加水后用研墨石相压研磨成墨汁，故出土汉砚多伴有研墨石（中国历史博物馆。中国历史博物馆：华夏文明史图鉴[M].北京：朝华出版社，2002.）
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4 出土于甘肃省武威市磨嘴子汉墓的“白马作”毛笔，长23.5厘米、直径0.6厘米，可用于描眉（李炳武。绚丽丝路的瑰丽菁华：甘肃省博物馆[M].西安：西安出版社，2019.）
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1 出土于湖南省长沙市马王堆一号汉墓的双层九子漆奁，上层放置手套及丝织品，下层放有9个小漆盒，分别放置梳、篦各一件，粉状化妆品配丝绵粉扑一块，方形白色化妆品，胭脂，油妆化妆品，针衣、茀各两件，丝绵、假发各一件，白色粉状化妆品，油妆化妆品配丝绵粉扑一块。湖南省博物馆藏（陈建明.湖南省博物馆文物精粹[M].上海：上海书店出版社，2003.）
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2 出土于湖南省长沙市马王堆一号汉墓的单层五子漆奁，奁内有笄、镜、擦、茀、环手刀、镊、木梳、印章、木篦等工具和五个漆盒，漆盒内装有化妆品和花椒、香草等香料，图中铜镜与妆具已经取出。湖南省博物馆藏（湖南省博物馆，中国科学院考古研究所。长沙马王堆一号汉墓 下集[M].北京：文物出版社，1973.）
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因此，为了彰显本真之美，古代女子很注重自我内在的保养。中国古代尽管彩妆上不尚浓艳，但养颜术却是非常发达的，养颜用品多种多样，从洗面的澡豆、洗发的膏沐、乌发的膏散、润发的香泽、润唇的口脂、香身的花露与膏丸、护肤的面脂与面药、护手的手脂与手膏，到疗面疾与助生发的膏散丹丸，可谓应有尽有。大部分配方在中国历代的经典医书里都可以找到，已发现的最古老养颜医方来自马王堆汉墓帛书《五十二病方》，同一时期的《神农本草经》则有更多美容和养容的内容。马王堆一号汉墓辛追墓中，出土了两个妆奁，里面放置的妆品有九种之多，梳妆用具则有十余种之多。
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中国古代女性的养颜术是和中医紧密联系在一起的。中医讲究的是“防病于未然”，重视“固本培元”“起居有常”，注重身体内部根基的培植和与外在世界的和谐，因此，中国女子的美从不单纯依靠外在修饰，而是一种依托于内在的质的闪烁。这是中西妆容文化最大的区别。
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出于这样的思想观念，再加上汉初经济凋敝，西汉妆容大多清淡雅致，追求天趣。故此，在汉代表现女性的文学作品中，对于妆容的描写少之又少。如《孔雀东南飞》中的刘兰芝、《陌上桑》中的秦罗敷、《羽林郎》中的胡姬，作者都只提及衣着、发型和首饰，对于妆容几乎不着半字。而在史籍零星的记录中，清水出芙蓉般的淡雅妆面始终是主流。例如汉初的卓文君，便是一位极富眉间天然色的美人。《西京杂记》中载：“文君姣好，眉色如望远山。”这里的“远山眉”是一种保留纯天然眉峰的眉形。天生之眉多有眉峰，之所以称为眉峰，皆因眉尾隆起如山峰之状，但女子修眉多喜去除眉峰，刻意修成弯弯的蛾眉之状，蛾眉固然有纤弱窈窕之美，却失其本真。保留眉峰的天然眉形，有一种如望远山之意境，在天趣中又自有一种英姿显现。大美人林青霞，无论时尚如何转换，她始终保留着天然的眉峰，这使得她的美没有小家碧玉的人为雕琢，始终呈现出一种英姿绰约的大美风范。汉代卓文君的远山眉应与其如出一辙，只是林青霞眉色略重，卓文君或眉色略淡，视之如望远山，缥缈而又不失棱角，与卓文君出身巨富，勇于追求个人幸福的独立性格也相得益彰。汉代的出土汉俑和壁画中多有保留眉峰的山形眉女子。
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远山眉妆容复原。模特：张常宁；化妆造型：吴娴、张晓妍；摄影：文华（泰岩摄影）
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对天趣之美的追求，也影响了宫中妃嫔。汉伶玄《赵飞燕外传》中有关于赵飞燕的妹妹赵合德的妆容描述：“合德新沐，膏九曲沉水香。为卷发，号新髻；为薄眉，号远山黛；施小朱，号慵来妆。”这里的“慵来妆”，便是一种表现美人刚刚出浴，遍体芬芳，略显倦慵的淡妆。薄施朱粉，浅画双眉，鬓发蓬松而微卷，在慵懒之态中展现天然的风流与性感，也是体现古时女子淡妆之美的经典描述了。
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除了崇尚自然、追求天趣，“黄老之学”同时还倡扬一种开放的、积极的“大美”或“壮美”气象。正如前文所述，先秦汉民族便常常以大为美，秦汉延续了这种审美喜好。最能反映“黄老之学”思想的著作当推《淮南子》，又名《淮南鸿烈》。“鸿，大也；烈，明也。以为大明道之言也。”（汉刘安《淮南鸿烈解》）从书名中，我们就可以看出该书以“大”为美的基本思想。对“大”的提倡，旨在塑造一种时代性的“大美”人格，即“大丈夫”。这个“大丈夫”是一种具有生命力的事功型、实践型“大美”人格，是一种“大道”的人格体现。这正是汉代社会精神的灵魂，从中我们也能感受到汉初整个社会积极昂扬的气息。
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