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2 出土于四川省遂宁市崖墓的舞伎俑，头戴巾帼。四川省博物馆藏
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3 东汉南阳画像石上的高髻侍女，腰线上提（王建中，闪修山.南阳两汉画像石[M].北京：文物出版社，1990.）
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在女性体态上，如果说西汉追求自然大气的美，体现的是静穆中的凝重，那么东汉女子则更多了一份灵动与纤秀。腰线上升，发髻高梳，精神气质也由庄重含蓄转向舒展飘逸。但总体上来讲，汉代女性呈现出一种庄重与纤柔之美并存之态。
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这两种美也可看成对妻与妾的不同审美标准。
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汉代男性在选择正妻时，以德为主，兼及才、色。《后汉书》记载，汉代遴选皇后，要求“姿色端丽，合法相者”，明德马皇后“身长七尺二寸，方口，美发”；和熹邓后“长七尺二寸，姿颜姝丽，绝异于众”。正史多不描绘皇后容貌，这些极简单的概括大体反映出了她们的庄重之美和修长的身材。
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汉代皇帝自行选择妃子时，标准则完全不同，长袖善舞、体态轻盈几乎是共有的标准。汉高祖刘邦最宠爱的戚夫人，就是一位“善为翘袖折腰之舞，唱《出塞》《入塞》《望归》之曲”（《西京杂记》）的风流美妇。汉武帝的那位“一顾倾人城，再顾倾人国”的李夫人也是“妙丽善舞”。西汉成帝宠爱的赵飞燕、赵合德更是以纤细柔弱、体态轻盈、美丽善舞而著称。这类女性与先秦《楚辞》中所描绘的女乐、舞女、神女可谓一脉相承。
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众所周知，汉代在政治制度上承袭秦制，在文化艺术上则吸取了大量楚文化。楚文化充分地保存和延续了远古传统的原始活力和野性，喜爱神话并热衷歌舞，一直延续到汉代的楚舞便是一种动作幅度较大的舞蹈，有翘袖、折腰等很多高难度的动作。两汉的乐舞文化蓬勃发展，从孙寿创造的诡异造型中我们也能体味到浓郁的表演意味。可以说，南楚文化为北方的儒家理性文化注入了大量的保存在原始巫术和神话中的浪漫主义精神，从而产生了生气勃勃、恢宏伟美、融合深沉的理性精神和大胆的浪漫幻想的汉文化。这对汉代女性美无疑产生了重要影响。
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1 出土于广东省广州市南越王墓的西汉玉舞人。西汉南越王博物馆藏（古方。中国出土玉器全集[M].北京：科学出版社，2005.）
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2 出土于陕西省西安市白家口的西汉舞女俑。中国历史博物馆藏（中国历史博物馆。中国历史博物馆：华夏文明史图鉴[M].北京：朝华出版社，2002.）
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综上所述，我们可以看出，汉代女性的妆容审美，从汉初“黄老之学”影响下的简约素朴、大气磅礴，到西汉后期又因“罢黜百家，独尊儒术”的政策而转向追求娇弱纤柔、恭顺曲从。这一道一儒的两种倾向，可以说奠定了中国后期封建社会汉族女性的主流妆容审美规范。同时，由于南楚文化对汉代文化艺术的影响，汉代女性审美中又始终伴随着一种充满原始生命力的浪漫与活力。
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1—2 山东省泰安市东平汉墓M1南壁壁画中翩翩起舞、四肢舒展的舞女（李振光。东平后屯汉代壁画墓[M].北京：文物出版社，2010.）
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注释
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[1] 红蓝花，亦称“黄蓝”“红花”。宋《嘉祐本草》载：“红蓝色味辛温，无毒。堪作胭脂，生梁汉及西域，一名黄蓝。”西晋张华《博物志》载：“黄蓝，张骞所得，今沧魏亦种，近世人多种之。收其花，俟干，以染帛，色鲜于茜，谓之真红，亦曰鲜红。目其草曰红花。以染帛之余为燕支。干草初渍则色黄，故又名黄蓝。”
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