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我也喜欢用日本备前烧的茶入，象牙盖子，低调素净。备前柴烧的迷人之处，在于不彩绘，不上釉，茶入表面的窑变，完全靠火焰和落灰自然形成，富有古风雅趣。茶入最早来自于中国，盛行于日本。在日本，茶入分为唐物与和物。五百年前的日本战国时期，主要使用从中国进口的少量唐物茶入，因此十分珍贵。拥有一定级别的名唐物茶入，成为日本武将身份和权势的象征。即使到了江户幕府，茶入仍是地方大名与将军家关系疏近的证明物，只有德川一族或者谱代重臣，才会拥有将军下赐的名贵茶入。
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清代的温酒器，可活用为美丽的茶仓。 象牙盖的柴烧茶仓，低调奢华。 茶仓，是当代茶事中的必备之物。锡制茶仓有保鲜效果，银质茶仓能够抑菌。如果选用木质和纸质的茶仓，要注意杂味对茶的影响。
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茶仓在茶席上的位置，比较自由。只要方便取茶，不影响泡茶，精美的茶仓，成为茶席构图中的一枚方便的棋子，若是运用得当，会很好地起到平衡茶席布局、增强画面感的作用。如果茶仓的体量稍大，其器型的选择，要避让开花器和滓方的形状，避免三者在形制上的雷同，从视觉上更具差异的美感。
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茶席窥美 都篮，整理收纳
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都篮，又称竹篮，古代主要用来盛放茶器或者酒具。茶席上，都篮是茶人的标签，一件制作精巧、雕刻精美的老都篮，带着那个时代的气息和味道，立刻会让它的新主人变得古典蕴藉、温润内敛，这是茶的力量，也是器的熏染。
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《茶经》记载：“都篮：以悉设诸器而名之。”陆羽说，都篮是因存放各种茶器而得名的，它高一尺五寸，阔二尺，比另一种盛放茶具的圆形竹器“筥”要大些，在茶具不多的时候，筥能够替代都篮使用。
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宋代梅尧臣《尝茶和公仪》诗中写道：“都篮携具向都堂，碾破云团北焙香。”到了清代，朱彝尊的诗中也写到都篮：“都篮茶具列，月波酒槽压。”蒋麟昌的《南乡子》词中：“小凤贮都篮，一盏旗枪雨后甘。”从诗中的描述可以看出，从宋代到清代，都篮一直是盛装茶器的主要用具。
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茶席有竹，宁静致远。近代都篮做了许多改良，变得轻巧雅致，便于携带了，都篮也成了茶席上的风景。都篮以其质感圆润天然，既可收纳茶席上的多余茶具，使茶席变得疏朗简约，又能以其清雅本色融入茶与席中。都篮可放置于茶席的一角或一侧，也可妙用为插花器具，又能替代茶棚使用，可谓一物多能。茶棚的功能，类似《茶经》中记载的“具列”。“具列者，悉敛诸器物，悉以陈列也。”
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老都篮也可妙用为插花器，一物多用。
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都篮，既环保耐用，又能培养习茶人细心收纳、整理茶具的习惯，近年来受到很多爱茶之人的青睐。如是一妙龄女子，提着都篮，夕阳中从茶会上归来，便会无意间融入了陆游的诗境：“细啜襟灵爽，微吟齿颊香；归来更清绝，竹影踏斜阳。”
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茶席窥美 花器，移花栽木
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茶席上的花器，包括花瓶、竹篮、碗、盘、盏，甚至茶壶、茶杯等，凡是与茶席的元素相关、或能相融合的，都可作为花器使用。
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以花篮、碗、盏等作为花器的插花形式，一般会用到剑山和花泥，用以固定花枝、构图和造型。
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鉴于茶席插花的传承，受传统文人插花的影响较大，对花瓶的把握存在一定难度。在花器的选择中，我们把花瓶作为重点阐述，窥一斑而知全豹。
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茶席上花器的选择，既要考虑花瓶的色彩、高低、所占茶席的比例大小，又要关注花瓶与花卉的互衬映照，能否突出花材之美？能否与花卉联袂形成一个审美整体？花瓶与花卉可否在有限的自然空间里，展现出逸趣与无限之美？所以，张谦德在《瓶花谱》里首言：“凡插贮花，先须择瓶。”袁宏道在《瓶史》中强调：“养花瓶亦须精良。”“尝见江南人家所藏旧觚，青翠入骨，砂斑垤起，可谓花之金屋。”瓷器“细媚滋润，皆花神之精舍也”。他甚至把插花之瓶，比喻为美人之所。由此可见，花器的选择，对表现花卉之美的重要性。而花器的选择，以清雅别致为上，“贵瓷、铜，贱金、银，尚清雅也”，这种文人插花对花器的审美与茶席的审美要求，本是同根生。
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