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图4.18 爱德华·马奈，《斜倚的莫里索》。油画，1873年，巴黎马奈美术馆藏
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图4.19 贝尔特·莫里索，《赛姬之前》草图。1890年，巴黎卢浮宫藏
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(1) 孙中山，《临时政府公报29号》，1925年3月5日，见黄彦编，《孙文选集》，中卷，广州：广州人民出版社，第262页。
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(2) Henrietta Harrison, The Man Awakened from Dreams: One Man’s Life in a North China Village, 1857-1942, Stanford: Stanford University Press, 2005, p. 94. For a related discussion, see Henrietta Harrison, The Making of the Republican Citizen:Political Ceremonies and Symbols in China 1911-1929, Cambridge: Cambridge University Press, 2000.
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(3) 这张照片发表在《老照片》1999年12月刊的中心页上。题词见于冯克力，《让‘历史成见’尴尬的照片》，http://www.lzp1996.com/bzgy/20110402/522.html。
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(4) 王文婕，《剪辫留念》，载《老照片》，1999年12月。
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(5) 题词抄录在定宜庄《浅谈北京城的口述史》中，d’Extrême-Orient Centre de Pékin,在《历史、考古与社会——中法学术系列讲座》14号，2011年6月；以及定宜庄，《老北京的口述历史》，北京：中国社会科学出版社，2009年，下卷，第599页。
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(6) 罗筠筠，《李德伦传》，北京：作家出版社，2001年，第3页。有关李宏春的生平也可参见他女儿的回忆，载定宜庄，《老北京的口述历史》，下卷，第596—637页。
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(7) 据李德伦的回忆，李宏春结婚后，一家于1913年秋回到老家丰润。见罗筠筠，《李德伦传》，第4页。
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(8) 关于这份贺卡的情况，见http://gwulo.com/1912-farewell-to-the-chinese-queue。
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(9) John Lockman, The Loves of Cupid and Psyche, London: H. Chapelle, 1744, p133。
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(10) John Lockman, The Loves of Cupid and Psyche, London: H. Chapelle, 1744, p138.
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(11) John Lockman, The Loves of Cupid and Psyche, London: H. Chapelle, 1744, p138.
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(12) Anne Higonnet,“The Other Side of the Mirror,”in T. J. Edelstein（ed.）,Perspectives on Morisot, New York: Hudson Hills Press, 1990, pp. 67-78; Berthe Morisot’s Images of Women, Cambridge, Mass. and London: Harvard University Press,1992, pp.246-48; Mary Jacobus,“Berthe Morisot: Inventing the Psyche”, Women: A Cultural Review 6（1995）, pp. 191-199.
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(13) Griselda Pollock, Vision and Difference: Feminism, Femininity and the Histories of Art, London, Routledge, 2015, p.81.
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(14) Anne Higonnet,“The Other Side of the Mirror,”in T. J. Edelstein（ed.）,Perspectives on Morisot, New York: Hudson Hills Press, 1990, p.75.这幅画像题为《斜倚的莫里索》（Berthe Morisot Reclining），现藏于巴黎的马蒙丹莫奈美术馆。
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(15) 这些画作包括1893年的《裘丽拉小提琴》（Julie Playing a Violin）。1886年的《起床》（Getting Up）表现的也是同一空间。
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(16) 转引自Jackie Wullschläger，“Berthe Morisot: How the subversive female Impressionist shaped the canon，”Financial Times, June 20，2019。https://www.ft.com/content/ea878940-91e2-11e9-b7ea-60e35ef678d2
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物·画·影：穿衣镜全球小史 尾声 大镜的失落
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如果本书的“楔子”说的是人们在没有获得大镜时对大镜的想象，此处的“尾声”则是关于人们获得大镜后对它的想象的失去。其间的症结并不是物质意义上的消失，实际上大镜越来越多地充斥于日常生活之中——在百货商店的更衣室、十字路口的转角处，甚至公共场所的洗手间。关键的是，可能正是因为这种无处不在，大镜逐渐在艺术创作和流行文化中失去了它的魅力，也失去了它的深层意义和对艺术想象的刺激，蜕变为纯粹功能性的私人或公众设施。它不再象征财富和权力的拥有也不再激起内心深处的欲望和憧憬，剩下的就只是一块镀了水银的大玻璃，损坏了便很容易再换上一块。吟咏这个失落过程的艺术作品可说是“穿衣镜的天鹅之歌”，而其中最动人的一首，在我看来是印度电影大师萨蒂亚吉特·雷伊（Satyajit Ray，1921—1992年）于1958年导演的电影《音乐室》（The Music Room）。
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