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清·圣祖仁皇帝（康熙帝）朝服像，摹自《紫禁城帝后生活》
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此像乃夏朝服。清代的朝服，冬、夏是基本上相同的，不过用料和所戴的冠不同而已。皇帝夏朝冠，顶三层，编织玉草或藤、竹丝为质地，敞檐、上缀朱纬、前缀金佛、饰东珠十五，后缀舍林、饰东珠七（见图）。朝服用明黄色，披肩及袖石青色，片金缘，唯不加貂或海龙缘与冬朝服异。两肩前后正龙各一，腰帷行龙四，衽正龙一。襞积前后团龙各九，裳正龙二、行龙四，披领行龙二，袖端正龙各一，前后列十二章（一般列在正龙两旁及平水之上，图中未见）。图像为朝服中之第二式。其他如朝珠、朝带、佩粉均能于图中见之。
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清·乾隆年间玻璃画中之妇人像
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首戴貂勒，或称“昭君套”，饰以金翟，口衔珠滴（属古之步摇类）。外服貂裘并露出“出锋”的对襟长袄，下着红摺裥裙，裙门绣团花一簇，为清代早期之服饰。
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清·光绪帝后像
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根据中国历史博物馆提供照片并由作者设色描绘，戴大拉翅、这种大拉翅。二把头遇有皇太后生日及宫中隆重大典时则用大红穗子垂至二肩间，平时可能只用一边垂穗。额留短而带弯形的前刘海。
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清末妇女便装
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此像乃周熙良同志提供的照片，摄于1905年，是当时任西学女教师像。服式色彩是作者拟的。从像中可见当年的较时新之服饰，前刘海已加多，襟间挂多宝串，腕间戴金镯，指间戴戒指。
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清·孝庄皇后朝服像，摹自《紫禁城帝后生活》
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后系清世祖章皇帝福临（顺治帝）之生母，顺治元年尊为皇太后。此像冠似用青绒且服无貂缘，故为夏朝服。冠顶三层，朱纬上周缀金凤七、后缀金翟一。朝服色用明黄，披领及袖石青色加片金缘，肩上下袭朝褂处亦加缘，绣金龙九，间以五色云，中无襞积，下幅八宝平水，披领行龙二，袖端正龙各一，袖相接处行龙各二。朝褂用石青色，绣前后立龙各二，中无襞积，下幅八宝平水，八宝列在平水间。按此式为朝服中之第三式，惟此像朝褂上部尚有立龙左右各二，则又似第一式。其他朝珠、采帨等见第十四章图14.7.5女注说中。
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中国古代服饰史 [:1700378917]
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中国古代服饰史 代序 半生心血考衣冠
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苏堃
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上海戏剧学院教授周锡保先生的《中国古代服饰史》终于出版了。付印前夕，周先生要我为他的这本专著写几句前言。我踌躇了。向例名人作序，识者题跋，而我二者皆非。拖了许久，周先生催促再三说，“你对为什么要编写这本教材以及它的编写过程是最清楚的，你不说几句话，谁来说呢？”义不容辞，只好勉为其难了。的确，我同周锡保先生在戏剧学院共事三十年，为了这门课的教材建设，我们是一同研究规划的。因此，我有责任，也有义务把成书的经过情况向读者作一简要的说明。
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为什么要编写这门教材呢？
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大家知道，中国的戏曲舞台，演员穿着的戏装，使用的道具，色彩绚丽，光怪陆离，煞是好看。但戏曲的衣冠服饰是不大遵守历代服制的规范，它基本上是沿用明代的服制，并且数百年来又经过不断的衍变、夸张，形成了一种通用的舞台演出艺术服饰，观众也从来不追究它的历史真实性。这从艺术效果的角度来看，有它的美学意义和实用价值，但在话剧舞台或电影银幕上，在表演历史题材的作品时，就不能不研究和再现它的历史的真实性和历史的具体性了。当然，在话剧舞台和电影银幕上是不是只能是历史服饰的照抄仿制，不能有丝毫的变异呢？不，它允许从艺术审美和舞台实际的要求出发，可以而且必须有某些艺术的夸张、变异和丰富，但“万变”不能离其“宗”，就是说，基本上要符合历史服制的真实性和服饰的具体性。基于这种认识，就要求舞台美术专业人员必须具有这方面的历史知识和专业技能。因此，高等戏剧院校舞台美术专业，研究和开设服装史这门课程，乃是它的重要任务之一了。但是，戏剧学院建院后，这门课是一个缺门。它既然是一个缺门，就应设法填补这一空白。然而谈何容易。在当时的师资条件下，要物色适当的师资担当这门课程教材的编写工作，是有相当困难的。第一，他必须具有渊博的历史知识；第二，必须精通古汉语；第三，必须有一定的绘画技能；第四，还要看他对这门枯燥的冷门学科有无浓厚的兴趣。这样的师资哪里去寻找呢？真是“踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫”，远在天边，近在眼前：他就是1952年戏剧学院建院后，从外校调来担任工艺图案绘画课教学工作的周锡保先生。在教学过程中，我们了解到周先生基本上具备上述前三个条件，但他愿不愿意搞服装史的研究和教学还不知道。为了学科建设，我们商请周先生承担这项任务。锡保先生虽然对这门课程比较生疏，但为了教学的需要，仍欣然接受了中国服装史的编写和教学任务。我们给周先生配备了助手，并且得到中央文化部的支持，拨了专款，从人力、物力上支持了这一新的事业的开展，极大地调动了周先生的积极性。从此，他就以全部精力和坚强的毅力投身于这项教材建设中去了。
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