打字猴:1.700379511e+09
1700379511
1700379512 3.与1像相似,唯在冠卷上一若有梁者,这不过是就像而推测之。
1700379513
1700379514 冠式或属于古之委貌冠,当亦取前人的说法而就其形推之。盖此等人像,其本身即作为一种佩饰的工艺品,其形像图案化已与实际形制有所距离了。
1700379515
1700379516
1700379517
1700379518
1700379519 1.1.6
1700379520
1700379521 1.1.6
1700379522
1700379523
1700379524
1700379525
1700379526 西周玉人。头作形,衣领作向下方折,腰有束带,束带间佩系下垂作状(另详见第二章冕服)。
1700379527
1700379528 现在再谈谈关于上衣下裳形成的前后过程。根据我国的史载和金文中常见的有“赐汝赤芾朱黄”的芾字,作象形的“巿”状,在经传中也常见的有:《诗、小雅》:“赤芾在股”。历来释经者都认为芾之施用于服饰,是象征太古时代蔽膝的含义。后汉郑玄注释谓:古代田渔而食,因用其皮先作掩蔽于前面的下体,以后再掩蔽其后面。到后来布帛产生,衣裳的形式确立后,仍把前面遮掩的一片加之于服饰之前,沿用上古人形成衣裳的初期样式,是有不忘其本的用意。由此可知,人类最早是用皮毛等先围之于腹下膝前。这种先围前、可能是为了保护腹部免遭病害,同时也有可能与人类赖以繁殖后代的生理形态所起的作用,因而产生这种蔽前的形式,这也常见于各民族的裸体者的形像中(可见之于图1.1.7)。日后把这种蔽膝作为保存古制而施之于衣裳之外(在图1.1.3、图1.1.8之1、图1.1.6中可见之),并且用之于礼服中。后代学者也认为韨是在衣服之前,而它加于服饰上却在衣服之后,即所谓舜始作韨以尊祭服的说法。
1700379529
1700379530
1700379531
1700379532
1700379533 1.1.7
1700379534
1700379535 1.1.7
1700379536
1700379537 西周玉人,上海博物馆藏。
1700379538
1700379539 像作裸身,腹下围以紧身短裩,大致在此时衣服的形制已具,而周代的礼仪已确立,羞耻感已为人们所重视。足上已着鞋子,头上所戴的可能是帽,但还不能确定此种帽的名称。
1700379540
1700379541
1700379542
1700379543
1700379544 1.1.8
1700379545
1700379546 1.1.8
1700379547
1700379548 1.商代奴隶主服饰复原图。2.侯家庄西北冈墓跪坐人物的侧及前侧像。
1700379549
1700379550
1700379551
1700379552 1像大致是系根据2像及图6等复原而来的,都作坐式。上衣作交领式,腰有束带、下裳,腰间带下系,按冕服叫做芾,即韨,他服则叫做,此像中作上小而下广,与《礼记》的所载合。唯袖较窄,足胫间似作缠绕纹,即古之“偪”(即行縢)。从此像1.2.中可见衣裳的形制已具备,惟头部残缺,所不知戴者是帽是冠?从衣裳来看,似以戴冠为宜。
1700379553
1700379554 往后把蔽前与蔽后的两片相为用骨针连缀缝合起来,这样就形成后来的下裳,也就是后世的裙子。这种上身有衣,下身有裳,可以说是我国最早的衣裳制度的基本形式。这种上衣下裳制,一直保留到以后的很长时间。直到现在我们还是把所有的各种衣着,都统称之谓衣裳,可以说就是古人留给我们一种基本服式的缘由。
1700379555
1700379556 前面已提到过黄帝垂衣裳而天下治,也就是说在那个时候衣服形制确立后,人们都按照这种式样穿着去祀天地、祭鬼神、拜祖先。部族社会的人与人之间活动得以较有秩序地进行着,因而天下治,已不像早先任意披着无一定形制的衣服了。传说中的黄帝,相当于仰韶文化时期。在这个时期内出土的实物,有纺轮、骨针、陶笄、骨笄、网坠等,且又有纺织物的残留痕迹,如麻布类的织物。这同《魏台访议》所记的“黄帝始去皮服布”也是相符的。在距今约五千多年前,我们的祖先已具备了上衣下裳这种基本形制,是可以信得过的。在甘肃出土的彩陶文化(辛店期)的陶绘中,就有这种上衣下裳或衣裳相连的形制,其中一人似乎头上已有戴帽的形式。由于这像比较写实,容易识别衣裳形制(见图1.1.9)。另如图1.1.3、图1.1.8也同样可以看出衣裳的形式。
1700379557
1700379558
1700379559
1700379560
[ 上一页 ]  [ :1.700379511e+09 ]  [ 下一页 ]