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上衣下裳的形制既备，与此相应的首服，即头上戴的帽、冠以及发饰如髻辫等，足上穿的鞋子，必然也随之而产生。据《后汉书，舆服志》云：“上古衣毛而冒皮”。是利用兽皮缝合成帽形而戴之于头上，这比先前的披发的形式是又进了一步。《释名》云：“帽，冒也。”《尚书·大传》云：“成王问周公曰：‘舜之冠何如焉？’周公曰：‘古之人有冒皮而勾领者。’”这是说人类的首服先有戴帽的记载。《六书通》及《说文》：“‘曰’（帽），小儿及蛮夷头衣也。”这是头上戴的帽与冠的区别。因帽较冠为之方便，易戴易脱，所以古代人先有帽是有理由的。
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再从目前发掘的实物，在仰龆文化和龙山文化层中出现了陶笄、骨笄、骨簪来看，似乎在这时期已有束发甚至戴冠的头饰了。按笄即后来叫做的簪，笄。簪的作用有两种：一是把头发束起来挽成发髻后，用笄来贯穿发髻中，起让发髻不散的作用；二是将头上所戴的冠用笄从冠旁孔中横贯到发髻中，由另一旁的孔中穿出来，有把冠固牢于发髻上的作用（见图1.1.10之1和2）。因此可以说，在仰韶文化期间，即在殷商之前，在首服中已有束发甚至戴冠的头饰了。到殷商以后，骨笄普遍出现，并且在笄头上镂刻着精美的鸟首形和饕餮等装饰纹样，且有较长的骨笄，长度可能到20厘米左右。这种长的笄当是用作贯冠之用（图1.1.10之2．即是较长的笄）。其短的约在10厘米左右，当是贯发髻的笄。足见当时头饰已有了发髻，而且已有了首服的冠了。因为冠有大小，所以，短一些的笄也可以用来作贯冠之用，因为帽是不需用笄来贯固的。除了有笄的实物可以说明外，也可于玉佩的人形饰物中见之（见图1.1.5之1，图1.1.5之2，图1.1.5之3）。
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1．殷商时期出土的象牙笄或骨笄。2．商骨笄。这时的笄已有精美的雕镂。其长度约在13厘米左右（断处不计在内）。
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至于梳理头发的工具，在夏、商时代出现了骨梳玉栉。山东泰安大汶口出土的镂空的漩纹骨梳，梳的齿约为十四至十六齿左右（见图1.1.11之1和2）。虽然较早的栉梳还未发现，可能因为用木制而不易保存的原因。因为有了梳子，头发可以整理了。
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1．山东宁阳大汶口堡头村出土的镂空漩纹梳，长22.5厘米，宽16.8厘米。2．商代玉栉，中有一圆孔，长约9厘米，下阔约4.6厘米。二者均为中国历史博物馆陈列品。按栉就是梳、篦类，均为梳理头发的工具。
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《世本》载：“于则作屝履（注：于则，黄帝臣）。草曰屦，麻曰履。”亦有说麻与皮制的都叫履。按《释名》云：“齐人谓韦履曰屝。屝，皮也，以皮作之”，《急就篇》云：“草履曰屝。”虽说法有异，这可能由于时间或地方方言上有所不同的原因，但古代鞋子确有皮制的，也有由草和麻编织而成的。
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衣裳的形成，由冒皮而束发戴冠，足上着的有屝、履、屦，以及冕服中所着的舄（“舄”字也见之于金文中，作“翟”）等，这可说是比较早期服饰制度的形成阶段。
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中国古代服饰史 [:1700378921]
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中国古代服饰史 第二节 服饰的具备时期
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在殷商这个时期，社会的生产力普遍又进一步提高，甲骨文中出现了桑、蚕、帛等字，可见当时农业的发展达到成熟时期。在商代安阳墓中出土的铜钺上存在有雷纹的绢痕及丝织物的残片等，以及高度精铸的青铜工艺品的制作，都足以说明这时期的生产力的发达情形。物质生产的丰富、剩余，就有攫取这种劳动品的上层人物出现，就有阶级的分化，被剥削的奴隶的出现，商代即是进入奴隶社会的时期。在甲骨文中，有王、臣、牧、奴、夷及王令等字，也说明阶级社会中的等级制度已形成。《商书》中也有：“王曰：格尔众庶，悉听朕言”，即表示有至高的权力。既有奴隶主及其臣、牧，当然即有奴等一类的被统治的奴隶。这种等级差别，也必然会反映到服饰上来。不过商代在服饰上究竟怎样分别尊卑等差的，史载亦不甚详确。在出土的实物中，多限于作为当时装饰品的佩带之饰件，如玉佩、铜饰等，即有较完整的形象，也是带有装饰性变形的人像，从中只能窥见服饰中的某一构件的形象，如芾、帽、带、行螣等（如图1.1.8、图1.2.1、图1.2.4等）。有的上下衣裳的分别也难以确定，所以还不能从中看出其等级制度的差别。史书中所记载的，也都属后来追述而记录下来的。虽然如此，这种精美的饰件，也足以反映当时奴隶主的奢华，间接地可以说明那时在服饰上也一定是十分考究精美。
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河南安阳四盘磨村出土，商代石造像。1、2、3图分别为正、侧、背面。
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像中两足不作坐态，两手着地身略后倾，恐非高级官员之像。头戴帽，上衣而下着裤。上衣作直领又像是反折于后的领，或即《淮南子》中所说的“有冒而卷领者”，是先古的衣领形式。
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《商书·太甲中》载：“伊尹以冕服奉嗣王，归于。”注云：“冕，冠也（应为冠类）。”所以正义：“冕是在首之服”；又云：“殷礼不知天子有几种冕。”唯在《王制》中有：“殷人冔而祭，缟衣而养老。”盖殷尚白，所以用缟（白、素）衣裳，亦即古之深衣制。这些说明殷商时已有阶级等别，但具体服饰上的差异如何，还没有完全确切的完备形制。