1700379627
1700379628
此外，在周代还有《礼记》、《周礼》、《仪礼》等书可参考。这三礼的著述也是帮助我们对于当时的制度、服饰等的了解并以之为依据【1】。举凡一切制度，包括服饰在内，总是有由简创而再逐渐进入完整较详的过程，同时也随着生产的发展，物质条件的改善，制度上的变易，逐步制订出一些规章，以确立其社会秩序的安定。由于等级制的产生，上下尊卑的区分，因此适应于当时的各种礼和仪也随着产生。服饰就是为此并从属于这种需要的，如祭天地、宗庙等就有祭祀之服；朝会之间就有朝会之服；兵事就有从戎之服；凶丧时就有吊丧之服；婚嫁时就有婚礼之服等。上自古代的天子，下至庶民，虽等有高卑，但在处理各项礼仪等活动上，都有应着的服饰。
1700379629
1700379630
《周礼·春官》：“司服掌王之吉凶衣服，辨其名物，与其用事。”这就是就事的不同，如礼有吉礼、凶礼，服饰也就随此而各用其服。又云：“王之吉服则兖冕，享先公飨射则冕，祀四望山川则毳冕，祭社稷五祀则希冕，祭群小则玄冕。”这就是依礼的大小轻重而各服其服。所以说至周而服饰之制备矣。
1700379631
1700379632
关于上述的冕服制度，自确立后，历代都沿袭服用，其间有损益等情形，则另立一章专述之。
1700379633
1700379634
1700379635
1700379636
1700379637
1.2.2
1700379638
1700379639
1.2.2
1700379640
1700379641
河南安阳殷墟出土，玉人。
1700379642
1700379643
像作坐式，衣作交领，腰有束带，唯所戴者与图1.2.1略同而又异。因其露发于顶，故不能称为帽。
1700379644
1700379645
1700379646
1700379647
1700379648
1.2.3
1700379649
1700379650
1.2.3
1700379651
1700379652
1．2．河南安阳殷墟出土的石人和玉饰。
1700379653
1700379654
图中形像与图1.1.8、图1.2.1、图1.2.2相似，唯头饰不戴冠而作束发于顶上式，顶后垂者应为“总”，即用总束发而垂之为饰。
1700379655
1700379656
1700379657
1700379658
1700379659
1.2.4
1700379660
1700379661
1.2.4
1700379662
1700379663
1为殷代铜刀上的饰件。2、3、4、5均为玉饰。
1700379664
1700379665
上列形象只能从其发饰中可窥见其形式，至于服饰如何，也因其本身系装饰品的原因不易辨认。从发饰看，可知当时一般都作梳发向后垂的形式，或作梳发于顶的式样。唯图中4两鬓作如图1.1.4的卷曲向上式，此像或亦为妇女像，且有耳饰，其后面插者或即“纣作翠翘，金钿步摇”及“周文王加珠翠翘花”的说法。虽然所记并不完全符合时间上的推断，但观此形象，也不能认为前人所说全属臆说。
1700379666
1700379667
图中6亦为梳发后垂之式，但较之早期披发已属提高了一步。按《左传》有“辛有适伊川，见被发而祭于野者”。注谓：被发有象夷狄者。此像或为其他民族的发饰形式。
1700379668
1700379669
1700379670
1700379671
1700379672
1.2.5
1700379673
1700379674
1.2.5
1700379675
1700379676
玉人，甘肃灵台白草坡西周墓出土。