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又据汉朝叔孙通所撰的《汉礼器制度》云：“周之冕以木为体，广八寸，长尺六寸，上以玄，下以（同朱色而少别），前后有旒。冕的形式是前作圆形，后为方形，后面比前高一寸，有向前倾斜之势，即有俛俯之状，冕的名称即由此而得。冕板的大小，其后各书所载也是略有出入，如董巴《舆服志》说，广七寸，长尺二寸；《五经通义》说长六寸，广八寸。这种大小尺寸据皇氏认为是诸候的冕尺度。这里应以较早的汉代叔孙通的《汉礼器制度》为确切，因为叔孙通作礼器制度，是取法于周代的。其他如汉朝阮谌和郑玄的《三礼图》也说是广八寸，长一尺六寸，同时汉朝应劭的《汉官仪》也说“周冕与古冕略等，周加垂旒，天子前后垂真白珠各十二”，并说以《礼器制度》为定。但用白珠为旒则是汉世的制度，周制则用五彩玉为之。这是关于冕的大小及冕木板之上的上下覆以布帛的颜色。由此而可略窥见汉以前的周代形制。
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中国古代服饰史 第三节 冕服的种类及其等差
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《周礼·春宫》云：“司服掌王之吉凶衣服，辨其名物（名与色的异同）与其用事（视事的别异）。王之吉服有九，其中六种服饰都用冕。祀昊天上帝则服大裘而冕，礼五帝亦如之；享先王则衮冕，享先公飨射则冕（飨宾客及与诸侯射）；祀四望山川则毳冕；祭社稷五祀则希冕（祀五谷之神及五色之帝）；祭群小则玄冕（祀林泽坟衍四方百物）。”凡冕服都是玄衣而下裳，冕皆玄上朱里。它的旒数，衮冕则为十二旒，每旒十二玉，用五彩玉贯串之，前后廿四旒，共用玉二百八十八颗；冕九旒，前后共十八旒，计用玉二百十六颗；毳冕七旒，希（或作）冕五旒，玄冕三旒，每旒都用五彩玉十二颗。这是指天子以典礼的轻重大小来分别应服的冕服类别。
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又《司服》云：“公之服，自衮冕而下如王之服；侯伯之服，自冕而下如公之服；子男之服，自毳冕而下如侯伯之服；孤之服，自希冕而下如子男之服；卿、大夫之服，自玄冕而下如孤之服。”这是指以职位高下而定各官的冕服。这样公与天子则可同服衮冕，侯伯可同服冕等。但虽如此，然仍有加以分别的，即公虽同为衮冕服，其所戴的冕旒，虽也九旒，而每旒是用九玉而不同于王的用十二玉，且所用玉为苍、白、朱三彩，则公的衮冕旒前后共用玉为一百六十二颗，比王减少一百二十六颗玉。
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以下如候伯鷩冕七旒，旒用七玉；子男毳冕五旒，旒用五玉；卿、大夫玄冕则有六旒、四旒、三旒、二旒等之别。因孤、卿、大夫中有属于王者，有属于诸侯者，其所得命数各有不同，因此所服冕旒之数也有不同。此外，天子的衮服有升龙、降龙的纹样，而公则只有降龙的纹样为分别。这是指天子以外各官以职位而分别其所服的冕服。
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一 十二章纹饰
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即前面《虞书·益稷》中所说的十二章花纹，天子之服绘与绣用日、月而下的十二章，诸侯则自龙衮而下至于黼黻，士服藻、火，大夫加粉米。这种十二章花纹在周代前则施文于冕服上。到了周代，因日、月、星已画于旌旗上，乃不复施之于服饰上，所以变其章数为九章。纹饰的次序，除日、月、星外的九章，首以龙，次则山、华虫、火、宗彝，皆画之，又次为藻、粉米、黼、黻，皆以绣，是为九章。周代前则加日、月、星，则为十二章。
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再说一下这十二章纹样施之于冕服上的含义和它的象征性。
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日、月、星，取其照临光明，如三光之耀。
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龙，能变化而取其神之意，象征人君的应机布教而善于变化。
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山，取其能云雨或说取其镇重的性格，象征王者镇重安静四方。
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华虫，雉属，取其有文章（文彩），也有说雉性有耿介的本质。表示王者有文章之德。
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宗彝，谓宗庙之郁鬯樽，虞夏以上取虎彝、蜼彝，虎取其猛，蜼取其智或说取其孝。以表示有深浅之知、威猛之德。
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藻，水草之有文者，一说取其洁，象征冰清玉洁之意。
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火，取其明，火炎向上，有率土群黎向归上命之意。
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粉米，取其洁白且能养人之意，若聚米形，象征有济养之德。
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黼，即画金斧形，白刃而銎黑，取其能断割之意，斧与黼音近，或通用。
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黻，作两己相背形，颜师古注《汉书》谓黻画为“”形，古“弗”字；《尔雅·正义》谓黻为弗文，取拂弼的意义，陈用之据《考工记》取文作左青而右黑；清代学者取斧与弓相对为物，应作两弓，说是两己相背，乃是沿引所误。这是就形而以意推之，不若古“弗”字有相弼之意为佳。所以作两己相背形，谓君臣可相济，见恶改善，同时有取臣民有背恶向善的含意。
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