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图2.6.10 敦煌220窟，初唐冕服像。像当亦为帝王，有颜色，冕板略作前圆，上作绿色，前垂白珠旒六，后垂四（因部分被遮盖），垂白瑱或黈纩，冕加于黑介帻通天冠上，上横贯黄色天河带垂于左右。白纱中单，玄衣裳，衣二肩有日、月章，月在右，日在左，并有升龙，山章，袖端朱色，两袖粉米、黻章。赤韨，唯韨不作火、山之章而作规律的如意卷草纹，黄色大带，赤舄。此像色彩较符合古制，系作者所摹绘。此外，尚有一帝王像，因其色彩不及此像正确，故未摹，但冕版作深灰青色，较本图略符合。韨如围裙，纹样用龟甲（六角相连），六角形中用蓝，绿二色上下相间，蓝色六角中用棕色团花，绿色六角形内用橙黄色团花，这都不符古制，即与唐制也不合。黻纹即纹作红色，也不符制度。
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敦煌220窟，初唐时。
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图2.6.11 宋代马麟作的夏禹、商汤像，亦戴冕旒。冕作前圆后方。执玉笏（圭），其一作垂天河带，一无。前系韨，唯纹章不符古制。商汤像的上衣纹饰也不符古制。
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宋·马麟画。1.为夏禹王像。2．为商汤像。
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图2.6.12 宋人作晋文公复国图。晋文公戴冕，冕前略圆形，前后垂旒，旒长及耳，唯作前高后低，恐原作者画仰视之故。
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宋人作晋文公复国图。
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图2.6.13（即图2.4.2） 宋无款天皇，后土，地祗像图轴，有二人戴冕旒。这是把天神等以人间服饰而施之于神者。但宋代的冕服形象，由宋人所画者极不多见，此是一。唯其所作大抵依据人间服饰，但不免有加工神化之处，然从此画中也可看到一点宋冕服的繁琐影子。这种神化的帝王冕服，可见之于壁画，也有不少见之于塑像中者。如永乐宫三清殿中就有五岳帝、玉皇大帝等；北京法海寺有明代壁画天帝像等，都是以人间的帝王冕服施之于神的服饰。如明洪武二年应天等四府的城隍都封王，用衮冕十二章；开封等府用衮冕九章，其他州县的城隍有七旒七章等，即此类。但由于这种冕服，来源于世间，原作者在这方面既有真实处，也有加工处，所以不能作为依据。
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图2.6.14、图2.6.15、图2.6.16、图2.6.17 均为石画历代圣贤像，如孔子像，冕服肩上左右画日，月像，冕有垂纩，垂十二旒，有垂瑱，膝间有黻纹；让王像（泰伯）均作冕服像，冕板不作前圆后方，前后垂九旒。此二像原书为李龙眠所画，但上有乾隆御笔题字，恐也系后世所为。因在下垂纩，又下有垂半月形玉瑱，玉瑱下又有垂，均不符古制。让王冕版作定胜状，手执之笏，长而且薄，较宋制尤过之，也当为后人所刻。周先贤言之偃像，冕板长方，前后垂七旒。宋左师中书令韩蕲王世忠像，则戴冕而服铠甲。据该画像册目录中云：“本书各像专据各地访得之石刻拓本”，则此等图像均为后人记念其先贤而作。
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石画历代圣贤像，孔子像。上题“万世师表”系清代乾隆御笔。