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图2.6.10 敦煌220窟,初唐冕服像。像当亦为帝王,有颜色,冕板略作前圆,上作绿色,前垂白珠旒六,后垂四(因部分被遮盖),垂白瑱或黈纩,冕加于黑介帻通天冠上,上横贯黄色天河带垂于左右。白纱中单,玄衣裳,衣二肩有日、月章,月在右,日在左,并有升龙,山章,袖端朱色,两袖粉米、黻章。赤韨,唯韨不作火、山之章而作规律的如意卷草纹,黄色大带,赤舄。此像色彩较符合古制,系作者所摹绘。此外,尚有一帝王像,因其色彩不及此像正确,故未摹,但冕版作深灰青色,较本图略符合。韨如围裙,纹样用龟甲(六角相连),六角形中用蓝,绿二色上下相间,蓝色六角中用棕色团花,绿色六角形内用橙黄色团花,这都不符古制,即与唐制也不合。黻纹即纹作红色,也不符制度。
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敦煌220窟,初唐时。
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图2.6.11 宋代马麟作的夏禹、商汤像,亦戴冕旒。冕作前圆后方。执玉笏(圭),其一作垂天河带,一无。前系韨,唯纹章不符古制。商汤像的上衣纹饰也不符古制。
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宋·马麟画。1.为夏禹王像。2.为商汤像。
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图2.6.12 宋人作晋文公复国图。晋文公戴冕,冕前略圆形,前后垂旒,旒长及耳,唯作前高后低,恐原作者画仰视之故。
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宋人作晋文公复国图。
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图2.6.13(即图2.4.2) 宋无款天皇,后土,地祗像图轴,有二人戴冕旒。这是把天神等以人间服饰而施之于神者。但宋代的冕服形象,由宋人所画者极不多见,此是一。唯其所作大抵依据人间服饰,但不免有加工神化之处,然从此画中也可看到一点宋冕服的繁琐影子。这种神化的帝王冕服,可见之于壁画,也有不少见之于塑像中者。如永乐宫三清殿中就有五岳帝、玉皇大帝等;北京法海寺有明代壁画天帝像等,都是以人间的帝王冕服施之于神的服饰。如明洪武二年应天等四府的城隍都封王,用衮冕十二章;开封等府用衮冕九章,其他州县的城隍有七旒七章等,即此类。但由于这种冕服,来源于世间,原作者在这方面既有真实处,也有加工处,所以不能作为依据。
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图2.6.14、图2.6.15、图2.6.16、图2.6.17 均为石画历代圣贤像,如孔子像,冕服肩上左右画日,月像,冕有垂纩,垂十二旒,有垂瑱,膝间有黻纹;让王像(泰伯)均作冕服像,冕板不作前圆后方,前后垂九旒。此二像原书为李龙眠所画,但上有乾隆御笔题字,恐也系后世所为。因在下垂纩,又下有垂半月形玉瑱,玉瑱下又有垂,均不符古制。让王冕版作定胜状,手执之笏,长而且薄,较宋制尤过之,也当为后人所刻。周先贤言之偃像,冕板长方,前后垂七旒。宋左师中书令韩蕲王世忠像,则戴冕而服铠甲。据该画像册目录中云:“本书各像专据各地访得之石刻拓本”,则此等图像均为后人记念其先贤而作。
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石画历代圣贤像,孔子像。上题“万世师表”系清代乾隆御笔。
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