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深衣之所以要续衽钩边，即汉时的衣旁加以曲裾者，是为了掩裳的开露。至于续衽的形制，郑玄是用汉时曲裾的形式来解释深衣的续衽形制的。既然以汉时的曲裾来释深衣，那么可以从目前长沙马王堆发掘出来的几件衣服实物作一比较。马王堆的下裳，用四片完整的一幅而斜裁之。其用斜裁法则与深衣同，唯它的下裳部分是与深衣的掩衽不尽同，是掩向后面成缠绕状。马王堆出土的为妇女的服饰，古代的深衣是为男子所服，这又有相异处。后汉的郑玄，对那时妇人服饰当亦能见到，他只就汉时有曲裾形式以譬之古代深衣的续衽，未说汉时妇人服即古代的深衣，可知深衣与汉时妇人服在形制上也不是完全一样。汉时妇人礼服用衣裳相连属则与古代深衣相同，所以汉制称妇人礼服为深衣制，这是统言服式之上下相连式者的称谓。马王堆实物的出土，提供了对古代深衣的续衽裁制上的初步理解。
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由于深衣这一形制，即衣裳相连的衣式，对后来服饰产生了极大的影响。汉时的命妇以此为礼服；唐代的袍下加襕；宋代士大夫亦有复制深衣而服者；元代的质孙服、腰线袄子；明代的曳等，都采用这种上下连衣裳的形式。甚至现今的连衣裙，都是古代深衣制的沿革，其意义不可谓不深远。
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中国古代服饰史 [:1700378938]
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二 历代对深衣有图式的诸家
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1．朱子《家礼》，有二式，一式新拟深衣图，二式为上衣下裳各十二幅，裳用斜裁法。
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2．陈祥道《礼书》中的深衣制，裳十二幅，幅用斜裁法。
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3．江永《深衣考误》中的深衣制，中四幅正裁，旁二衽用尖角裁法，右有曲裾掩之。
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4．张皋文《仪礼图》与《深衣考误》同制。
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上述诸家的图式，《家礼》是还在研讨中。陈祥道是用六幅斜裁的，江永和张皋文是一致的。但张图中尚还有疑义不解处，即中间前后的四幅，为何要把一幅布对开正裁而后又并缝起来，仍是还归于整？既欲还整，又何必多此对开劈裁？大概是为了应裳十二幅以应十二月的意义。陈祥道的图式大致是中间四幅（指一面）斜裁，斜裁的倾斜角度小，两旁的倾斜角度大。这样裁制是比较合理些，但对续衽又似乎不及江、张二氏的来得合理，即有曲裾掩之之说为是（见图3.2.3、图3.2.4）。
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3.2.3
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江永《深衣考误》中的深衣形制。前后各四幅，都用二幅正裁破后再缝合，这点是不合理之处。其右衽内有曲裾是较合理的，但曲裾是掩在襟内，与汉法的曲裾掩在外不同（见马王堆掩曲裾法）。此种掩法，与后世的衣襟内另加一内襟的做法相似，三代或有此法。图中前右衽前後不合，其内别有曲裾，钩曲而前，以掩裳际。
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3.2.4
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1．陈祥道《礼书》中的深衣形制，用一幅斜裁，如图中。3．尖端向上则可合成腰际，此其合理的裁制法，但未言曲裾的掩法。2．为斜裁后所成的下裳。4．《深衣考误》中的两衽裁法，尖端向上，去边缝则等于一尖角，宽头二尺在下，去边缝二寸，为一尺八寸。即图中4。这样两衽附在正幅两旁则成下裳，内再附钩边，即图中5的裁钩边图。
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上面各家对于深衣的研究，其中有若干还有不明确者。即深衣的领式，按《深衣篇》云：“曲袷如矩以应方”；郑玄谓：“古者方领，如今小儿衣领”。《正义》也只说衣领但方折，未言如何方折式样。今诸家图中作交领而未有似矩的式样。近出土的战国时期铜、木雕像及俑像中，有不少衣领作交而方折向下的形制。早期的深衣之方折领式，或相类似，此或可补诸家关于古深衣的“曲袷如矩以应方”之说（见第四章图4.4.7、图4.4.12）。
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深衣之制，“制十有二幅，以应十有二月”这是深衣与他服的不同之处。虽诸家对于十二幅的剪裁各有所解，唯深衣必以十二幅为准，是符合古人对天时崇敬的意识，所以要应十二月之数，一若冕服的天玄地黄及十二章相似。近马王堆出土的连衣裳式样，是深衣制的发展而非即古之深衣，此由其剪裁不必限于十二幅可知。
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深衣之又一制为“长毋被土”。今马王堆出土中及俑中所见者均为长曳被土，可知亦与深衣之长及于踝（约去地四寸）之制不相类属。
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按三代及先前的服饰，有记载可循者，除祭服、朝服外，而为上下通服者唯深衣而已。所以深衣确是古代最早服饰之一。古时的深衣，都以麻布、白布为之，在斋时则用缁色。其有加以彩者，也不过缘以彩而已。后人之礼服，彩连衣裳者，不过是取深衣之制。由于时间久远，对于古深衣的形制，在目前确存有不太了解的若干问题，但它的基本形制，是可以肯定的。
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中国古代服饰史 第三节 袍、裘
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