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像中坐者在室内，余均在室外，唯从服饰上看，无多大区别。像都作细腰，当是楚国妇女的特点。即《尸子》中载：“楚灵王好细腰，而国中多饿人”。此固不特专指妇女而言，其男子亦喜尚细腰者，想亦当时风尚所趋。其服饰外衣深色而内露白色处极大，有人认为系内衣露出的白领、白袖；也有人说是内着皮毛之有出锋者。按前者的说法尚有可采处，至于后者说是皮毛之作出锋者，实不妥切，哪里有这样大面积的出锋，且古代的着毛裘者，都是把毳毛着在外而皮在里的。甲骨文中的“裘”字作毛在外的象形；《说文》也说古者以毛为表；他如刘向《新序》载：战国时魏文侯出游，见路人有反裘而负刍（负薪时将皮在外而毛在内）乃问之，负刍者答曰，因爱其毛，故将毛着在内，文侯曰：“不知皮尽而毛无所附耶。”这种将毛着在表面，至汉时犹如此。既然古时以毛为表面，则又何复有出锋的存在，且出锋有此名及此制，乃是近代服饰中名称，古人又何得为之和又名之者。又按古人着裘于内，外都以缯衣覆之，贵者或覆以锦衣，在大礼场所，再于缯衣之上（外）覆以朝服。此像中各人，都是内着毛裘而加覆以缯衣或锦衣，则较为妥切。
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战国末或西汉初，长沙出土漆奁或厄中之人物画像，《文物》1957年第7期。
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车中所服者是内着毛裘，在毛裘之外覆以缯衣或锦衣，古代人的着裘者都如此。后坐一人所着的可能即古代的衣，也叫做景衣，为女子始嫁在途的服饰，加之于外作为途中御尘之用。且此像车后又有二骑随之，可能为送嫁或迎婚的仪傧。所着服式较短，或是因乘骑而极衽的原因。
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见《文物》1955年第1期，原题为持竿胡女铜像。
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从此像的脸形及其垂辫于左右的形式看，且腰间束有珰的革带等，应是胡人少女的服饰。
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十五连盏铜灯，故宫博物院。
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上下裸身，只有腹下围一短裳，裳作由前向后围之，其内不一定有裤。虽是幼时的衣着，亦可代表古代只围一裙的着衣法。
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东汉嘉祥蔡氏园出土，故宫博物院。
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原题为（东王公）西王母像。此画像山东嘉祥宋山汉画像石中亦见，与此相似，原题为西王母戴胜。此种首饰，与《诗·齐风》中所说的“总角兮”；《礼记·内则》中“男角女羁”及《丧大记》中疏云“髦者，幼时剪发为之，至年长则垂着两边”大体相似。此像虽为后汉所作，但其形与早期相同，谅汉时或仍有此制。
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