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1、2、3，均为汉铜镜中之舞者像。4．为武威汉墓出土漆樽残存的纹饰。诸像都是汉代长袖舞蹈的形象。
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汉，画像石，山东孔庙。
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舞者长袖，发根处所飘垂者当是以锦绸一类丝织物扎而垂于脑后。
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中国古代服饰史 [:1700378958]
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中国古代服饰史 第三节 军戎服饰
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上章已说过我国古代战争是用车战的，自赵武灵王始效胡服骑射。到了秦、汉时，这种战争形式又比过去推进了一步，即骑兵战与车战、步兵战同时并用。初期，车战在战争中还是占重要的地位，这可在最近秦始皇陵侧发掘出的大批兵马俑中看到。在整个七千余件兵马俑中，战车百余乘，战骑百余匹，可知整个战阵的阵容里，战车所占的面积在半数以上（见《文物》1978年第5期）。汉代初期的情形也大致相似。
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后来战争的形势发生变化，当时的主要敌对者是北方的匈奴族，他们是善于骑马作战的，这种情形有点象过去赵武灵王时对付北胡一般。《前汉书·晁错》中载：“今匈奴地形技艺与中国异，上下山坡，出入溪涧，中国之马弗与也，险道倾仄，且驰且射，中国之骑弗与也。”正因为其地势与战技都与内地不同，所以到了汉武帝时，欲战胜匈奴，同样也需要强大的骑兵战，当时历史有名的战将如李广、卫青、霍去病等，与匈奴作战，都以骑兵为主。元朔六年（前123年），李广等率骑兵万四五千人，与匈奴左贤王四万骑战。元光六年（前129年），卫青、公孙贺、李广等各万骑出云代，雁郡；至秋，卫青前后复率三万余骑；元狩四年（前119年）霍去病，卫青各率五万骑。由此可见当时骑兵之多。《前汉书·匈奴传》：元鼎三年（前114年），天子巡边至朔方，勒兵十八万骑；本始二年（前71年），赵充国等五将军又率十万骑及发乌孙等兵，共计二十余万骑，出塞二千余里。这更可见当时占主要作战力量的是骑兵及其盛况。上面举的是骑兵人数，同时步兵也是极为重要的。至于步兵人数当亦可观，达数十万之众。
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由于汉代兵器中强弩机的制作精良和效力增大了，为了保护起见，甲胄的改进必然也要在原有的基础上更前进一步。前面已说过，史载铁甲自秦汉以来始有，但兵器和铁铠等改进，当有一个过程。战国时已稍有铁甲（见第四章），至汉时的防御武器，革制，铜制，铁制者都有了。从目前出土情形来看，秦始皇兵马俑的发掘，及汉早期陕西咸阳市杨家湾的西汉彩绘陶俑的出土，此皆可资参证。铁铠甲等实物，也已发掘出现：一是在蒙古自治区呼和浩特市郊汉城址；二是在满城刘胜墓。发掘出来的全铠由二千八百多甲片编成。关于这几处铠甲的形制等，都已有报告、图文可资参阅（见《考古））1972年第1期），不再赘述。现大致归纳当时铠甲特点：1．铁制铠甲尚不多见，大抵为皮革片与铁片共用。2．铠甲形制以前后两相连缀的似裆甲式，但亦有只有前身的，其中以自头往下套者为多。3．已具两肩有披膊者，汉有作短的筒袖式者。4．甲身以前长后短为多，一般长度在腰或腰下。西汉的较长，在腹间。5．甲片有方、纵长方、横长方。汉有龟甲形、鱼鳞形。6．腹以下保护下肢甲尚未见。7．头戴铁兜鍪者亦少见。
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西汉以后至东汉的甲铠，实物和俑，虽未大量发现，想其甲铠的情形当亦可观，其用铁制者当较前更为增多。《前汉书·霍去病传》：“元狩六年，薨，上悼之，发属国玄甲军陈自长安至茂陵。”师古谓：玄甲，甲之黑色者。而《后汉书·窦宪传》令班固作铭曰：“玄甲耀日，朱旗绛天。”注：玄甲，铁甲也。似乎同一玄甲而所注有所不同，但从注中可以看出东汉已明言铁甲，而西汉只云黑甲。因甲之色可漆，皮甲如此，铁甲也如此。黑甲还不能证明即是铁甲，而后汉则注明为铁甲，则后汉之有铁甲自可无疑。东汉末，孔融《肉刑论》云：“古圣作犀（同兕）铠，今有盆领铁铠绝圣人其远矣。”这从文字资料也可证明后汉已有铁铠。至三国时，沈约《宋书》云：“太祖赐孝武以诸葛筒袖铠，铁帽。”此即汉末时所载的筒袖铠。又陈思王曹植表云：“先帝赐臣铠黑光、明光各一具，两当铠一领，环缫铠一领，马铠一领。”这足以证明后汉后铠甲的形制已增多，也可见马铠之名始于此。但马铠的具体形制尚未见，一直到南北朝时才见之于陶俑、壁画中。
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中国古代服饰史 第四节 礼仪及生活习俗
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汉时仍席地而坐，坐时有坐席。“汉文帝与贾生语，不觉膝之前于席”即是。席四周缘以纷纯，冬则加锦罽。《汉书》王吉曰：“广厦之下，细毡之上，明师居前，对诵在后。”及张衡《四愁赋》有：“美人毡氍。”汉《食货志》有：“毡席千具。”这些都是为汉时坐席的记述。又如《西京杂记》载：“赵飞燕女娣居昭阳殿中，用白象牙席，绿熊席，席毛长二尺余，人眠其中而不能见，坐时没膝。”这虽是后人追述并有夸大之处，但室中铺席，冬用兽皮等不能说是不可能的。在室中亦有坐床或坐榻者，如后汉的陈蕃特为周璆置榻，去则悬之；三国时管宁尝坐一木榻，积五十余年，榻上当膝处皆穿。榻是狭而低，榻小而床大。
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汉时的坐，仍同早期，其坐是以两膝着席，股臀坐于足跟之上。如“隽不疑登堂坐定，不疑据地（席）”而言即是。管宁坐榻当膝处皆为之穿，也是以两膝盖着榻，所以才能坐穿。这种坐席的生活方式，在汉代的画像石中都能见到。当时跪与坐之别在于，臀着足跟是坐，若将身引直而起，则谓之跪。如再将身略屈而首至手则谓之拜，倘首至地则谓之稽首。这种坐、跪、拜的礼仪，宋儒朱熹及诸家都有较详细的解释。
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如果把二足直伸而坐，叫做箕踞，这是不礼貌的。如陆贾奉使至南越王尉陀，“尉陀伸其二足箕踞而坐，后尉陀对陆贾自为谢曰：‘居蛮夷中，殊欠礼仪。’”由此可见箕踞在汉族人的礼仪中是不礼貌的。
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汉时室内，大都施以帷幕，垂悬幔帐，并以屏障为遮隔。如孝文帝集书囊以为殿帷；司马相如《子虚赋》：“张翠帷”；班固《两都赋》：“张凤盖，祛黼帷”；汉高帝谓“运筹于帷幄中，决胜千里外，子房功也”，皆是。《说文》谓：在旁曰帷，又帷围也。幄，大帐也，或曰帷幕也。幔亦幕也，又曰掩也。后汉的马融，常坐高堂，施绛纱帐，前授生徒，后列女乐。这种帷幕的使用在汉画像石中也都能见到。
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屏风 作为屏障间隔之用。荆轲刺秦王时，有王美人弹琴作语曰：“四面屏风何不越”（一作“七尺屏风”）。屏风有漆画的，有雕镂的，有杂以宝石为之的。
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汉时百官佩刀剑，右刀左剑。入贵者室有解剑之举。臣见君须脱履解剑，其有特大功勋者才能剑履上殿。《汉书·隽不疑传》：“门下欲使解剑，不疑曰：‘剑者，君子武备，所以卫身，不可解。’”民间亦有带刀剑者，《汉书·龚遂传》：“民有带剑持刀者，使其卖剑买牛，卖刀买犊”的即是。