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白纱帽 是南朝时一种特有的帽子，尤为天子的首服，亦叫做“白纱高顶帽”。南朝天子宴私，都戴白纱帽。如王敬则拔白刃……乃手取白纱帽加萧道成首，令即皇帝位；南齐沈攸之云：“我被太后令，建义下都，大事若克，白纱帽共着耳”（萧道成即南齐高帝、太祖皇帝）。南朝凡成为皇帝者即戴白纱帽。皇太子在上省则乌纱帽，在永福省则白纱帽（永福省在禁中，即在帝所居宫中）。梁天监八年乘舆宴会改服白纱帽，都是以其贵白纱帽的缘故。《画史》载：“尝收范琼画梁武帝像，武帝戴白冠。”《邵氏闻见录》亦载：“又宣王姜后免冠谏图，宣王白帽，谓此六朝冠也。”这都是记南朝在图画像中戴白纱帽者。今尚存的《阎立本·画陈文帝图》亦戴白帽，这是南朝冠制与其色泽的特点。其他尚有白接、白纶巾、白纱巾、白叠巾，亦为六朝士人等所戴之者。
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南朝帽式大多有帽裙。《隋书·礼仪志》载：宋、齐之间，天子宴私，着高白帽，士庶以乌，其制不定，或有卷荷，或有下帬（同裙），或有纱高屋，或有乌纱长耳。齐朝东昏侯又令左右作逐鹿帽，形极窄狭；又别立帽式，骞其口而舒二翅，名曰“凤凰度三桥”；帬向后总而结之，名曰“反缚黄鹂”；又有“兔子度坑”、“山鹊归林”等帽，都是依帽的形姿而定名的。
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皂帽 亦为士人所戴。管宁恒着皂帽。
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大障日帽 为农商们所戴。《宋书·五行志》载：元康中天下商农，通着“大彰日”，其形是彰日覆耳，也叫做“屠苏”。言其形如屋式之大而又覆耳。
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幞头 古用三尺皂绢或罗向后裹发。至后周武帝始裁为四脚，即四带。前系二条大带，后二角亦作二条小带，将前二大带抹过额而系之于脑后，复将后二小带系向前而结于髻前。其制源于前期的幅巾之制，史载都说幞头起于后周，当时在南朝还未尝广为裹用。
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一般男子的服饰有衫、袄（襦）、裤、裙、半袖等，如宋高祖微时即着衲布衫、袄。《梁书》：昭明太子多作襦、裤各三千件，冬月以赐贫冻者；《晋书·韩伯传》载：“家贫窭，母方好作襦，令伯捉熨斗而谓之曰，且著襦，寻当作复裈。”因一般贫寒者是光着衫或襦裤。《贺德基传》所云：盛冬只衣夹襦裤即是。一般也以襦衫裈作为衬服之用。
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衫 有裆衫。《宋书·柳元景传》载：“建武将军薛安都……脱兜鍪，解所带铠，唯著绛衲裆衫；”太和二年山阴令谢沈亲忧未除，常着青衲裆衫，为御史中丞羊希奏请免沈前所居官职；沈攸之将素书十数行常韬在裆角。这些都是将裆衫着之于内，而不作外服之用。此外，裆甲则着之于外，是属于军装戎服之用，非寻常人所着。
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魏、晋士大夫们谒见尊贵者都以着巾、褠为礼，褠即单衣而袖直者。《宋书·毛脩之传》载：“我得归罪之日，便应巾褠到门邪。”
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半袖 一种类似短袖的衣着。虽贵如帝王，在平时也穿着。《晋书·五行志》载：“魏明帝着绣帽，披缥纨半袖，以见直臣。杨阜谏曰：‘此礼何法服邪’”。因半袖之服且用缥色，都不是正服，在私居中可以穿着，但在正式会见中是不可穿的，所以后之作史者称之为近于服妖。
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古代人们虽亦着衫、袄，下着裤，但外面必以裙笼之。《宋书·羊欣传》记载着，欣着新绢裙昼寝，王献之过其家见其寝睡未醒，遂在裙上书写数幅而去。这说明了襦裤外必加束裙的着法。《宋人画册》中有一幅王羲之像，就是作这样的装束。虽为宋人画，当时图画者谅也有所依据。
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若不加裙而只穿襦裈（裈是短而有裆的裤），是不礼貌的，因为这是私居的亵服。例如祢衡击鼓骂曹操，最后乃裸身而著（通裈）以辱曹操。再如《齐书·郁林王传》有“居尝裸袒，著红縠裈杂采袒服，好斗鸡。”袒服即近身衣。即使在北朝，亦不以此为正当之服。如《魏书·十二王传》：“乐浪王子忠，著红罗襦绣作领，碧油裤，锦为缘，被斥为何服此百戏服”。并云：“人之无良，乃至此乎。”此也可证北族在服饰上受南人的影响，也以礼为重了。
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文人有被鹤氅者。鹤氅本以鹤羽织成，属羽衣之类。《世说新语》记载着，王恭乘高舆，被鹤氅裘。于时微雪，孟昶见之曰：“此真神仙中人。”盖此衣宽大且系羽毛所制，既可作裘，又可避雨，更有飘洒之风。后道家在衣上绣以白鹤者，称之为鹤氅，已略失其本来面目。
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白衣 仍为平民之服。《三国·吴志·吕蒙传》载：“尽伏其精兵舻中，使白衣摇橹作商贾人服。”可知白衣乃商贾所常服。
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衣服的长短，也随时而变易。《晋书·五行志》云：“孙休后衣服之制，上长下短。积领五六而裳居一二，武帝泰始初，衣服上俭下丰，著衣皆压腰；元帝太兴中，是时为衣者又上短，带才至于腋。”所以《抱朴子·讥惑篇》曰：“丧乱以来，事物屡变，冠衣服履，袖袂财制，日月改易，无复一定，乍长乍短，一广一狭，忽高忽卑，或粗或细，所饰无常，以同为快。其好事者，朝夕放效，所谓京辇贵大眉，远方俱半额也。”同汉时的童谣有相似处，当亦形容之辞，这就是对南朝服饰的描述。
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南朝的衣式，大抵趋尚于博大。《晋书·五行志》云：“晋末皆冠小而衣裳博大，风流相仿，舆台成俗。”《宋书·周郎传》云：“凡一袖之大，足断为二，一裾之长，可分为二。”《颜氏家训》也说：梁世的士大夫，都好尚褒衣博带，大冠高履。晋处士冯翼衣大袖衣，亦即如此。
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脚上着木屐，也是南朝所盛行，上至天子，下至文人、士庶都如此。《宋书·武帝纪》云：“性尤简易，常著连齿木履，好出神武门。”《宋书·谢灵运传》云：“登蹑常着木履，上山则去前齿，下山去其后齿。”又虞玩之蹑履造席，太祖取其屐视之，蒵（鞋带）断以草接之，曰：“著已二十年”。晋阮孚也有“未知一生当着几量屐。”可见当时木屐之流行情况。
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草鞋也为当时一般士人或贫者所常穿。例如褚裕之使其子弟着芒；范之琰不好浮华，常冠縠皮巾，蹑蒲履。此亦由于南方多产蒲草类植物的原因。
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靴也有穿着，但还不能作为正式服饰之用，因靴为北族人民所常着。《南史·恩幸·周石珍传》云：“亶学北人着靴上殿，无肃恭之礼”。又《陈喧传》云：“袍拂踝，靴至膝”。南齐时豫章文献王“左右有投书相告，置靴中竟不顾，取火焚之”。亦有着虎皮靴者。梁时萧琛即着虎皮靴，持桃枝杖。《北齐勘书图》（或作《校书图》）中多人有穿长统靴者。宋代人谓：“观其人物衣冠，华虏相杂，意谓后魏、北齐间人作”。论此画所作年代恐主要亦指其穿高统靴（以及妇女额饰）而言。因东晋时南人着靴者尚未有此俗，所以宋人论此画是在北朝后期所作，作者也认为较切。
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