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6.4.1男
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6.4.1男
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传东晋·顾恺之所作《洛神赋图》。
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此图是真本或宋人摹本，但求其摹得真实就可以了。现就其内容言之：洛神赋是魏国曹植感怀甄后而作，且又感宓妃溺水为神事而并发之，所以其中有“其形也翩若惊鸿，婉若游龙……飘忽若神，凌波微步，罗袜生尘”等句。赋本身也带有些梦幻和浪漫的情感，顾恺之据其赋而图之。图中形象，是否根据魏或东晋甚至更早一些时期的人物服饰？这只有顾恺之自己才知道。据明代杨升庵说，它所描绘者为曹植及其仆从，这大致是不错的。今从其所绘的服饰言，应属于南北朝时。就冠饰言，其中4、5、6，与北魏时的图中7相对照，并参阅图6.4.2男中的1、2、3、4、5的形制，又甚相似；图中1的冠亦不若汉代的前高后低和作前倾状等形制的冠，可知是魏晋以后的冠式。
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图中1、2、3，为远游冠。按《晋书·舆服志》云：“皇太子给五时朝服，远游冠，介帻，翠，佩瑜玉，垂组，朱衣绛纱襮（领），皂缘白纱中衣……又有三梁进贤冠……释奠则远游冠，元（玄）朝服，绛缘中单，绛裤袜，元舄。诸王五时朝服，远游冠，介帻，亦有三梁进贤冠，朱衣绛纱帻，皂缘中衣表素，革带，黑舄，佩山元玉，垂组大带。”此像除佩玉等未见，在前胸下又加蔽膝。按《资治通鉴》云：“魏……东阿王植上疏曰：‘若得辞远游，戴皮弁，解亦组，佩青绂（诸王戴远游冠是佩朱绂的，青绂是侍中等所佩，所以要解去亦组，佩青绂，就是愿作侍中的职位）’。”图中的蔽膝作朱色可知；冠饰也已较汉代更为具体，有展筒横于前，贯以笄，卷梁为三。《通典》载：“通梁远游冠，有组缨，似通天而无山述。汉时天子五梁，太子三梁，诸侯王通戴之。”晋皇太子及诸王也常戴。这点也颇符合。所以此冠为远游冠，其服当为朱衣绛纱领，皂缘中衣。
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图中4、5、6、7，为武冠。按《晋志》云：“武冠一名武弁，一名大冠，一名繁冠，一名建冠，一名笼冠，即古之惠文冠，或曰赵惠王文所造”。说是因其冠文轻细如蝉翼，故名惠文。武冠为左右侍臣及诸将军通戴。侍中、常侍则加金珰附蝉为饰，插以貂尾，黄金为竿，侍中插左，常侍插右。今未见有金珰附蝉。冠下戴帻，三品将军秩中二千石者著武冠平上黑帻，五时朝服，佩水苍玉。图中佩玉等未见，但其服饰形制应属晋及南北朝时期的。以其画过于小，不可能达到完全符合其服饰制度。8．为龙门宾阳洞供养人像，所戴笼冠虽只能见其轮廓，大体还是能看出的。9．为北魏“女立俑”，故宫博物院。笼巾顶作长方平顶式，与7．系同一时期，但在形制上略有小异。
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6.4.2男
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6.4.2男
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1、2、3，为顾恺之洛神赋图，故宫博物院陈列。4．为龙门宾阳洞供养人。5．为敦煌285窟，西魏供养人。
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五像所戴均为笼冠。
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6.4.3男
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6.4.3男
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北魏·宁恕暨妻郑氏墓窟画像。
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原稿为中国历史博物馆提供。戴的亦为笼冠，其服为上衣下裳。北魏自孝文帝变其本族服饰而采用汉、晋制度。此像腰间大带前似系蔽膝，但因短又与蔽膝不同。颈下有一领，按《释名》：“曲领在内，所以禁中衣领上横壅，其状曲也”。曲领在内衣外，形状大而曲，后来隋代有方心曲领，就是由此而演变来的。此像衣饰线条清晰，可能有添补。其旁女侍发鬟式样又与南朝所作侍女相似。冠上由后而向前所插者，很可能为立笔的后来遗制；旁插者似为簪导。从这形象看，也可见北朝衣冠制度受汉族的影响。如果同顾恺之所作的《洛神赋图（传）卷》比较，则多少还是带有些北族的特点。这二者在时间上也较为接近。其旁的侍女，发饰上也接近于南朝。腰间所束者似为庾信诗中的“围腰运织成”的围腰，因庾信乃由南朝而入仕于北朝的人物。
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6.4.4男
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6.4.4男
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1．为《女史箴图》，东晋·顾恺之作（传），此图或为宋人摹本。2．传为顾恺之所作《烈女传图》，宋人摹本。
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《女史箴》为晋张华惧当时贾后专政及后族之盛，乃用历史上的贤后贞女来规讽贾后的威佚。顾恺之亦就此而作图。但其中涉及人物多为前代后、妃，上及春秋，下或及于魏、晋等，因此，图中服饰不一定完全反映当时的冠服制度。
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图中1，为汉元帝，其所戴为通天冠。通天冠的形制同远游冠。按《晋志》云：“通天冠，本秦制，高九寸，正竖顶少斜却，乃直下铁为卷梁，前有展筒，冠前加金博山述，乘舆所常服也。”此冠前有金博山述，卷梁以前高后略低，较之汉制前后已趋平势。《通志略》谓：“晋依汉制，前加金博山述。”像中所作冠式，颇为近之，但仍保持汉时若鸟飞的飞翮之缨及春秋时的长缨。《比雅》云：“飞翮缨以鸟尾编作缨。”此说可信，否则不能有如此的轻飘飞扬。
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