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佩印，晋代以来仍然沿习，印用青布囊盛之。劾奏的官员，则将印囊佩之于前面，不居劾奏的官员，则把印囊带之于后。
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伞，或作辙，在魏晋以后，凡是宗室的王和异姓封王者及位在仪同三司以上的官员用紫伞，公主也用紫伞，皇族宗室和三品以上者用青色伞，朱红色为伞里。一般的都用青伞碧里。
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古时人佩算袋，到魏时则佩龟袋，龟袋用皮韦为之。
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至于北朝的礼仪习俗，虽然逐渐接受汉族的礼制，但实际上他们还保持了部分本民族的生活礼俗。《南齐书·魏虏传》载：“殿上也跂踞，正殿施流苏帐，金博山，龙凤朱漆画屏风，织成幌。坐施氍毹褥，前施金香炉、琉璃钵，金碗盛杂食器，设客长盘一尺，御馔圆盘广一丈，为四轮车。元会日，六七十人牵上殿。又以绳相交络纽，木枝根，覆以青缯（厚的布帛），形制平圆，下坐客百人，谓之为‘伞’，一云百子帐也。”又《酉阳杂俎》载；“北朝婚礼，青布幔为屋，在门之内外，谓之青庐，于此交拜。”从这记载中看来，北朝虽具有殿庭，但活动等还保持了穹庐幕帐的形式，坐殿也是箕踞在毛织毡毯上，基本上说还是保持着他们固有的生活方式。
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6.9.1女
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（传）顾恺之作的《烈女传图经》，曹僖负羁之妻。
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汉代刘向撰列女传，自密康公母、赵括母等凡十五图。其后又有多人亦撰烈女传。此像为春秋时人，有云此图乃宋人摹本，但从其服饰而言，其发髻尚存汉之露髻式，即以发为大髻，可能为汉时的垂髾髻的遗制，但因为所垂者为两绺，亦有可能是以绦束之。所着者为上衣下裳，已具魏、晋妇女一般服饰的形制。腰间缠以抱腰，或名腰采。在男服饰图6.4.32中亦有一围于腰间者，但较此为长，此式较短而只围之于腰际而不下及腹部，起着束腰使之纤细的作用，以腰采名之更切合实际且又风雅。因画简略，实际上腰采必有美丽的织物或绣花。
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6.9.2女
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顾恺之《洛神赋图》（传），故宫博物院。
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图中女子当是该图的主要人物，其描绘者即以甄后为化身，所着的上衣作粉红色，蓝绿领与袖，垂带为红色，下裳为浅米黄色，似系束着双裙。《晋东宫旧事》云：“皇太子纳妃有丹碧纱纹双裙，紫碧纱文绣缨双裙”等。发髻作双鬟，束以粉红色的总，事实上甄后不应作双鬟。旁一女上衣为浅米黄色，下裳为浅赭色，垂带作蓝色。二人裙垂飘带，交叉飞飘，是有些艺术上的加工，是根据赋中飘忽着神，凌波微步的情景而作的。
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6.9.3女
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（传）晋顾恺之《女史箴图》，中国历史博物馆，又据上海博物馆的日文版大英博物馆印刷本修正。
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1．其髻式作下垂而髻根处束以锦缯，鬓式下垂特长。左思《娇女诗》云：“鬓发覆广额。”今作覆颊为异。二人都着上襦或衫而下裳，头上都插有花钗。曹植《美女篇》云：“头上金爵钗”（金爵或作三爵）。爵钗，即钗头上作爵形。这种头上插以花钗、步摇在六朝时极为流行。如阮籍《有女篇》中有：“头安金步摇，耳系明月珰，珠环约素腕，翠爵垂鲜光。”及后之费昶《华光省中夜闻城外捣衣》诗有“鬓插九杖花”等都是。此像巾头上插金爵钗是同上面所咏者相一致的，与汉时的插以簪为异。2．在额间点有花子。花子之饰，起源有多说，大抵都在南北朝时。此妇额间有朱红及红点花子。《闺媛典》引《潜居录》云：“宋孝武殷淑姬，恒当额点之，谓之天妆，颜色倍常”。此种点妆，应是前期“丹的”之演化，与贴花子略异。在发饰上髻后垂有飞髾的形式，可能也是受后汉发饰的影响，所垂的发髾作细而长，想是系在髻根处束以一总。髻成后垂其余发，或用膏而粘之，否则是不会达到这样不散乱形式的。图中1的两鬓发也如此。当然其中也包括画家笔下的润色。如图6.9.1女，飞髾末端即有分叉者可知。
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出处同图6.9.3女之1.。
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