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6.9.2女
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6.9.2女
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顾恺之《洛神赋图》（传），故宫博物院。
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图中女子当是该图的主要人物，其描绘者即以甄后为化身，所着的上衣作粉红色，蓝绿领与袖，垂带为红色，下裳为浅米黄色，似系束着双裙。《晋东宫旧事》云：“皇太子纳妃有丹碧纱纹双裙，紫碧纱文绣缨双裙”等。发髻作双鬟，束以粉红色的总，事实上甄后不应作双鬟。旁一女上衣为浅米黄色，下裳为浅赭色，垂带作蓝色。二人裙垂飘带，交叉飞飘，是有些艺术上的加工，是根据赋中飘忽着神，凌波微步的情景而作的。
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6.9.3女
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6.9.3女
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（传）晋顾恺之《女史箴图》，中国历史博物馆，又据上海博物馆的日文版大英博物馆印刷本修正。
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1．其髻式作下垂而髻根处束以锦缯，鬓式下垂特长。左思《娇女诗》云：“鬓发覆广额。”今作覆颊为异。二人都着上襦或衫而下裳，头上都插有花钗。曹植《美女篇》云：“头上金爵钗”（金爵或作三爵）。爵钗，即钗头上作爵形。这种头上插以花钗、步摇在六朝时极为流行。如阮籍《有女篇》中有：“头安金步摇，耳系明月珰，珠环约素腕，翠爵垂鲜光。”及后之费昶《华光省中夜闻城外捣衣》诗有“鬓插九杖花”等都是。此像巾头上插金爵钗是同上面所咏者相一致的，与汉时的插以簪为异。2．在额间点有花子。花子之饰，起源有多说，大抵都在南北朝时。此妇额间有朱红及红点花子。《闺媛典》引《潜居录》云：“宋孝武殷淑姬，恒当额点之，谓之天妆，颜色倍常”。此种点妆，应是前期“丹的”之演化，与贴花子略异。在发饰上髻后垂有飞髾的形式，可能也是受后汉发饰的影响，所垂的发髾作细而长，想是系在髻根处束以一总。髻成后垂其余发，或用膏而粘之，否则是不会达到这样不散乱形式的。图中1的两鬓发也如此。当然其中也包括画家笔下的润色。如图6.9.1女，飞髾末端即有分叉者可知。
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6.9.4女
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6.9.4女
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出处同图6.9.3女之1.。
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图中1，为班婕妤像，所梳似为倭堕髻的另一式，因此髻较图6.9.1女有倾倒之势。《古乐府》中有：“头上倭堕髻，耳中明月珠。”及梁代萧子显《乐府》中“逶迤（倭堕）梁家髻。”亦为汉堕马髻的遗式。下着红双裙，系在外的或谓之襕裙。2．为流苏髻。晋·张华《珀姬记》载：“轻云鬒发甚长，每梳头立于榻上……作同心带垂于二肩，以珠翠饰之，谓之流苏髻，于是富家女子，多以青丝效其制”。此髻式同上述近似，与图6.9.3女之1．相似，额间功亦点花子。3．为大同北魏司马金龙墓的朱漆绘屏风上的女像。发饰与《女史箴》图中有相似。髻顶亦插以金爵花钗。这种将花钗插于顶发中，在后汉的沂南画像石及密县打虎亭画像石中亦有这样的插缀法，见第五章图5.2.25女、5.2.26女。但画像石中显然插的是簪，而这里插的却是花钗和步摇。这种发饰是从汉末发展演变而来，也是魏、晋以来一个时期发饰上的变化。衣裳的形式和飞舞的带饰则又与《洛神赋图》中的服饰有相似处。唯此像为北魏时期而服饰及发饰都同1、2有相似处，也可说明南北两民族间在服饰彼此有互为效学的影响。
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6.9.5女
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《女史箴图》。
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此像髻式有些似汉之缕鹿髻状，即下层大而上层小，逐层如轮之形，唯略有稍异者恐其为日后的演变耳。
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