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1．通沟三室冢武士，《文物》1958年第4期。2．通沟三室冢战斗图像。铠甲及马具装。
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1．河北景县封氏墓武士俑。2．洛阳西晋墓武士俑。3．麦积山麦察127窟北魏壁画。4．咸阳底张湾北周墓铠马骑俑。5．冬寿墓壁画。6．西安草场坡1号墓铠马骑图，《考古》1959年第2期。7．江苏丹阳胡桥南朝大墓中的壁画拓本，《文物》1974年第2期。南朝的马具装形象比较少见，上列像可以补其不足。
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盔甲及马具装，西魏，敦煌壁画。
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前一人戴盔，盔与马甲均作深绿色和灰绿色的甲片，马甲下缘以深蓝。盔顶上有灰色一若马尾状的飞缨。前胸间有一片而内作三直条红线，当是前后的裆甲，唯不作甲片联贯甲札。恐用整块或直条皮革制成，此为裆甲的另一制作法。后一人戴同样的盔，身穿短而窄袖，浅紫色（上身作对襟，与今天女子所穿的连衫裙相似）外衣，足着白色膝裤（或即袜裤）。唯马甲作白色，下缘以深绿。在整个壁画中尚有与此二人作对峙交战的一人，所穿的是对襟长窄袖长衣，或即战襦（此人未绘出）。
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铁甲片之实物，北燕·冯素弗墓出土，辽宁北票县西官营子，《文物》1973年第3期。
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中国古代服饰史 [:1700378970]
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中国古代服饰史 第七章 隋、唐服饰
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在南北朝期间，虽然在政治、军事上彼此对峙，但在意识形态里，包括军事的技术等方面，二者之间同样产生相互影响，反映在服饰上也是如此。这在前章已说过。自隋统一了全国后，一面是重行厘定汉族的服饰制度；一面也由于长期的彼此相互仿效的原因，何况隋又是自北而南统一的，其间不免掺杂了北族的形制。正如宋儒朱熹所说的：“古今之制，祭祀用冕服，朝会用朝服，皆直领垂之。今之公服，乃夷狄之戎服，自五胡之末流入中国，至隋炀帝巡游无度，乃令百官戎服从驾，而以紫、绯、绿三色为九品之别。本非先王之法服，亦非当时朝祭之正服，今杂用之，亦以其便于事而不能改也”。《梦溪笔谈》也说过这种变化。又《大学衍义补》也说“纱幞既行，诸冠由此尽废”。盖因纱幞是由后周武帝常裹戴的原因。
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隋代的统治时间不长。到唐大帝国统一后，统治的时间特长。在前已略具的冠服制度上，经过了长时期的承袭、演变、发展，又加以唐代的国力强盛，政治、经济较为稳定，上承历代的冠服制度，下启后世冠服制度之径道，所以唐代的冠服制度确是一个极为重要的时期。
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