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幂与帷帽 《新唐书·车服志》载：“初妇人施幂以蔽身，自永徽中始用帷帽，施裙及颈。武后时帷帽益盛，中宗后乃无复幂矣……至露髻驰骋而帷帽亦废。”《旧唐书》载：“武德、贞观之时，宫人骑马者，依齐、隋旧制，多著幂，虽发自戎夷而全身障蔽，不欲途路窥之。王公之家，亦同此制。永徽以后，皆用帷帽，拖裙到颈，渐以浅露，寻下敕禁断，初虽暂息，旋又仍旧。咸亨二年又下敕曰……至于衢路之间，岂可全无障蔽，比来多着帷帽，遂弃幂。”又“开元初从驾宫人骑马者，皆着胡帽，靓妆露面，无复障蔽……帷帽之制，绝不行用，俄又露髻驰骋。”从上述二书中可以看出自初唐（618年）至开元间（713—741年），其间一百二十年左右的妇人之首服的变化。关于幂和帷帽的特点，归纳如下：
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1．幂的蔽障面积长而多，帷帽的遮蔽面短而小。
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2．帷帽的遮蔽部分到颈间，幂虽未言其制，但当比帷帽长。
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3．两者之间的共同点，都是为妇人遮掩而设，而妇女出行时所要遮蔽者为脸面，所以说不欲途路间窥之者即在这里。我国古代，妇女出门，必拥蔽其面，前代有面衣，后代有盖头、方巾，或用眼纱，其意也在这里。《石林燕语》中所谓“但不似幂掩面耳。”幂帷帽的作用，即在于掩面，确可无疑，又其材料必用半透明的纱绢一类制之，使外人不可窥见，而己则可略窥见他物。
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4．幂之制，来自北方民族。《魏书·氏族传》、《周书·吐谷浑传》及《通典》载有：附国，即汉之西夷，其俗“或戴幂”和“多以幂为冠”。由此可知。
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因为北方多风沙，欲盖蔽不受侵袭所需，所以男女通用之。《昨非庵日纂》云：“燕市带面衣，骑黄马，风起飞尘归来下马，二鼻孔黑如烟囱。”又《识余》云：鞑靼……加皂罗为面帘，仍以帕子幂口障沙尘。此虽为后人所记北方多风沙而戴的情形，然此制恰与汉族的出门掩蔽其面和障风沙的作用相若，故皆采而用之。以此佐证帷帽、面衣的所以产生。
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5．幂可合可开，欲窥人和视物时，可用手搴开之。宋代梅尧臣诗云：“素手搴幂，”即是可用手张开。又《金陵琐事》载：“广东潮州妇人出行，则以皂布丈余蒙头，自首以下，双垂至膝，时或两手翕张其布以视人，状如可怖，名曰，‘文公帕，’昌黎遗制也。”此当为昌黎在贬潮州时所制，其意亦如汉族妇女出门掩蔽其面。作用亦如幂，形式亦类幂，所以唐时幂之制，有全身障蔽之语亦如此。
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6．近观朝鲜故事片《春香传》中春香所戴的亦类唐时之幂，至少说其制相似，也用手张开而视人，其长短等式与汉人或有所不同。古人有言：“礼失而求之野，”野即指边陲的各民族，斯言不谬，且幂之制，本来自北族也，但其作用则同（见图7.2.4女）。
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7.2.4女
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7.2.4女
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本图采自《朝鲜服饰·李朝时代之服饰图鉴》。其形制即幂，因在唐代的服饰中，只有记载而未见实物或画像，故借此以作唐代妇女戴幂的形制。根据韩昌黎在潮州时所定的形制，垂至膝间，较此式为短。唐时的幂长度，当亦以韩昌黎在潮州时所定者为准。朝鲜电影《春香传》中的幂，在遮掩面部亦较此图为多。唐时的幂亦应作掩面而可张之式（见正文中）。