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因为北方多风沙，欲盖蔽不受侵袭所需，所以男女通用之。《昨非庵日纂》云：“燕市带面衣，骑黄马，风起飞尘归来下马，二鼻孔黑如烟囱。”又《识余》云：鞑靼……加皂罗为面帘，仍以帕子幂口障沙尘。此虽为后人所记北方多风沙而戴的情形，然此制恰与汉族的出门掩蔽其面和障风沙的作用相若，故皆采而用之。以此佐证帷帽、面衣的所以产生。
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5．幂可合可开，欲窥人和视物时，可用手搴开之。宋代梅尧臣诗云：“素手搴幂，”即是可用手张开。又《金陵琐事》载：“广东潮州妇人出行，则以皂布丈余蒙头，自首以下，双垂至膝，时或两手翕张其布以视人，状如可怖，名曰，‘文公帕，’昌黎遗制也。”此当为昌黎在贬潮州时所制，其意亦如汉族妇女出门掩蔽其面。作用亦如幂，形式亦类幂，所以唐时幂之制，有全身障蔽之语亦如此。
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6．近观朝鲜故事片《春香传》中春香所戴的亦类唐时之幂，至少说其制相似，也用手张开而视人，其长短等式与汉人或有所不同。古人有言：“礼失而求之野，”野即指边陲的各民族，斯言不谬，且幂之制，本来自北族也，但其作用则同（见图7.2.4女）。
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7.2.4女
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7.2.4女
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本图采自《朝鲜服饰·李朝时代之服饰图鉴》。其形制即幂，因在唐代的服饰中，只有记载而未见实物或画像，故借此以作唐代妇女戴幂的形制。根据韩昌黎在潮州时所定的形制，垂至膝间，较此式为短。唐时的幂长度，当亦以韩昌黎在潮州时所定者为准。朝鲜电影《春香传》中的幂，在遮掩面部亦较此图为多。唐时的幂亦应作掩面而可张之式（见正文中）。
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帷帽之制，新、旧《唐书》称创于隋代，其式亦说之较详，即所谓“拖裙到颈，渐为浅露”，则比之幂已浅露了些。《说文解字段注》，“帷帽，如今席帽，周围垂网也。”帷帽之制，唐代壁画及陶俑中可见其式样（见图7.2.5女）。
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7.2.5女
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7.2.5女
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1．隋，骑马女人。l．帽式与图7.3.35女同。唯帽下复有面帽，是否连于帽上在图中不明确。观图7.3.38女、7.3.39女，可能二者是分别戴的。衣为紧袖内衣，加半袖短衣，或覆膊裆。2．唐，戴纱女俑。戴帷帽，唯四周垂网未妥贴（另见正文中）。由此二图推测与图7.3.27女，下身所束的可能是裙而非裤。
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帷帽至开元时又废止了。此后的妇女首服，或戴胡帽，至而露髻而不戴什么，这是中唐后妇女首服的演变。
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貂帽 《明皇杂录》载：“天宝初时，士庶好为胡服貂帽，妇人则步摇钗，窄小襟袖，识者窃叹。”即下面所说的胡帽。
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唐代妇女有效学其他民族的衣着。《车服志》云：“中宗后有衣男子而靴如奚，契丹之服。”奚，匈奴之别种，亦东胡种；契丹本东胡种（即后来的辽）。北族人民都着靴，所谓胡服，主要的形式，着靴也是一例。他如窄袖紧身，翻领（古称折领），头戴胡帽等。《唐书·五行志》云：“天宝初，贵族及士民好为胡服胡帽，妇人则簪步摇钗，衿袖窄小。”元稹《法曲》有：“自从胡骑起烟尘，毛毳腥膻满城洛，女为胡妇学胡妆，伎进胡音务胡乐……胡骑与胡妆，五十年来竞纷泊。”这都是说明开元、天宝以来的胡服、胡妆、胡骑、胡乐盛行于当时的情形。
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7.3.1女