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二人都是（官员及平常人物）着团领袍者。
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襦、袄 襦是有袖头的。其长短一般至膝盖间，有夹的、绵的，都作为衬在里面的衣着。袄近于襦，一般作为燕居时所着。襦与袄两者无多大区别，到后来襦也称谓袄了，劳动人民都把它当作日常之衣着。宋人小说《海陵三仙传》中载：“唐先生……为郡小吏……冬夏一布襦；仅蔽膝”。又陆游《陈氏老传》也载：“业农……唯布襦裙，取适寒暑之宜……。”当靖康之乱时，士大夫都以绮罗去换贫民的衲袄布裤，以藏避金人的掳掠。这就是说，襦、袄都是平民们日常所穿着（如图9.2.6男 1、2、3）。
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9.2.6男
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9.2.6男
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1．宋人物画卷。2．《清明上河图》。3．江苏金坛周瑀墓出土的丝棉袄。二像上身均着襦袄衫，下着裤。
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短褐、褐 短褐是粗布或织麻布做成的粗糙之衣。《说文》云：编枲袜，又曰粗衣。《玉篇》云：马所被之粗衣，是一种既短、布又粗陋，为一般贫苦的广大平民所着的。因为它身狭、袖小，所以又称之为筒袖的襦。褐衣，一般是指不属于绫罗锦一类的衣料，亦有用麻或毛织成的，其形制也不象短褐那样短且窄。据《文献通考》引仙公请问经载：“学道当洁净衣服，备巾褐制度，名曰道之法服也。巾者，冠中之巾也，褐若长裾，通冒其外衣”。则知褐衣是宽博之衣，又为道家所服用，当时的文人隐士亦着此以为隐者之服。如宋代邵康节三辞不受官命后，“遂作隐者之服，乌帽、绦、褐，见卿相不易也”，即是一种隐居的服饰（见图9.2.7男、9.2.8男）。
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9.2.7男
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9.2.7男
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成都宋墓出土。上身穿窄袖短褐，下身穿窄裤。
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9.2.8男
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9.2.8男
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宋人画《清明上河图》中的道士。戴冠，外冒宽大褐衣。
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衫 衫是没有袖头的上衣，一般是以单的叫做衫，所以襦也可以叫做衫。衫有衬在里面短小的衫，有穿在外面比较长的衫。宋时有凉衫、紫衫、白衫、毛衫、葛衫等名称。凉衫披在外面，其色白，所以叫做凉衫、白衫。其用深紫色者谓之紫衫，紫窄衫本为便于戎事之服，后来亦为士大夫所服用。但紫衫既属于临戎之服，所以士大夫又改服白凉衫，至乾道时又嫌白凉衫颜色浅淡，再改用紫衫。清代稽古者认为窄袖紫衫是前后开有衣衩，便于乘马的一种衫，所以绍兴年间有诏曰“长吏毋得以戎服临民之禁”。紫衫既是戎服，又前后有衩，乃一种无袖头面又较短的一种衫式（比袍短）。大体言之，凉衫较为宽大些，紫衫则较为短窄些。《合璧事类引身章撮要》云：“紫衫非公服，特小衫也。”宋末元初的人更把紫衫归于小衫一类，是一种窄衫。凉衫不特男子所服，女子乘骡乘马时也披凉衫。宋《清明上河图》中女子戴帷帽乘驴者，披的疑即是凉衫。由于其颜色浅白，所以后来就只作为吊慰凶丧之用，或在骑马时用之。如宋孝宗之丧即令群臣服白凉衫、皂带赴丧。至于前面说过的宋汴京士大夫常戴乌（黑）纱帽，着皂衫，系角带，穿靴出入于交际场所的皂衫，那是属于袍衫一类的衫。毛衫及葛衫由于是羊毛织成或麻葛织成，是在质料上不同而分别其称谓的。
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襕衫 在衫的下摆加接一幅横襕的叫做襕衫。《玉海》云：“品官绿袍，举子白襕”，即是有襕的白襕衫，所以宋代有人描写举子为“头乌身上白”，形容其像头黑身白的米虫。《宋史·舆服志》说：“襕衫以白细布为之，圆领大袖，下施横襕为裳，腰间有襞积（打裥），进士、国子生、州县生服之。”这种谰衫已是属于袍衫的形式，接近于官定服制，它同大袖常服形式相似，不过其色白且其下前后裾加缀一横幅，具有下裳制含义。
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直掇、道衣（道袍）、鹤氅 这三种衣服，都是穿在外面的，是宋代士大夫阶层平时所常穿用，都是比较宽而又大的服式。
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直掇是长衣而背之中缝直通到下面，所以称之为直掇，也有叫做直身的，也有说长衣而下面无襕的叫做直掇。宋代隐士，文人林和靖身上只披粗直掇，其《寄李山人》诗“身上祗衣粗直掇”即是。宋代僧寺行者也穿这种直掇。
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道衣为道家之法服，但不是专指道士所着的服饰之称谓，凡一般文人士人也都着此。其形制是斜领交裾，四周有用黑色布为缘者，或用茶褐色为袍制者则又称为道袍。《蒙鞑备录》谓：蒙古族妇女所穿的宽大外衣如汉族的道服，可证其式是宽大的。穿道服时，有时用丝条（即前面有垂下的绦）约束其腰间。
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鹤氅本是用鹤羽等鸟类的羽毛捻绒拈织的贵重裘衣，此服在晋及南朝时即有。其式宽袖，后来就拿这种宽敞的衣着称之曰鹤氅。《蒙鞑备录》中又云：“又有大袖如中国鹤氅，宽长曳地。”在道教中又称为羽衣。着鹤氅者大多称之为披，披的衣服一般来说是较为宽敞而披之于外的。宋代苏东坡诗云“试看披鹤氅”，沈端节诗云“藜杖棕鞋纶巾鹤氅”，都是形容当时文人、诗人、山野之人等所穿的这种服式。以上直掇、道衣、鹤氅三种衣着有相类之处，鹤氅则是其中更大而袖更宽博且长至曳地的一种衣式。在明代有人谓鹤氅的袖端原不缝合，用彩色或素色都不拘。作者认为直掇和道衣是斜领交裾，而鹤氅则是直领下垂至地的一种形式，宋《赵佶听琴图》中的赵佶，披在衣裙外面的，可能即是鹤氅一类的衣着，而他头上戴的小冠也是属于道家一类的装束。
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（以上见图9.2.9男至9.2.20男）
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