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9.2.19男
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9.2.19男
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为元代赵孟《西园雅集图》中的人物（宋代米芾）。按米芾图记载：“唐巾深衣昂首而题石者为米元章。”此像首戴有类于唐巾，但所服与深衣制不甚符合，似为直掇。又苏州市博物馆藏明代李士达所作《西园雅集图》中的米芾所着者则类于深衣制。
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9.2.20男
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明·李士达作《西园雅集图》，藏苏州市博物馆。
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1．为米芾像。黑巾，白衣，深蓝缘领、袖及下裾，袖口及衣下露出浅黄内衬衣，灰色带，足着红履。2．为苏东坡像。深灰巾，淡蓝衣，黑缘领、袖，袖口露白内衬衣袖，下裾露出浅红（应为浅紫色）内衣或裙。3．为秦少游像。浅灰巾，白衣，黑缘领、袖。
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此图有文题首。其所云大致与米芾记《西园雅集图》中人物位置及活动等同，似依据宋画作此者。唯各人所戴巾帽不同。
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米芾《西园雅集记》云：“其乌帽黄道服捉笔而书者为东坡先生；仙桃巾紫裘而坐观者为王晋卿；……幅巾、青衣袖手侧听者为秦少游；……唐巾深衣昂首而题石者为米元章……”
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此图将仙桃巾为秦少游所戴，苏东坡则戴东坡巾，米元章所戴何巾尚可探讨，唯其所服者为白衣，类古代的深衣。按图中米芾像下身有摺缝，可能即是深衣的裳之部分，且加有缘，其长亦不及足，应是深衣的“长毋被土”。不象图9.2.19男的长而曳地者。《拊掌录》也载：“熙宁中……朝士米芾好怪，常戴俗帽，衣深衣，而蹑朝靴……”，则所说米芾的着深衣是有所据矣。俗帽可能是米芾所戴的一种帽式的称呼，也可能是一般常人所戴的巾帽的通称。据二图观之，米芾所戴的似唐巾（有垂带），且与《清明上河图》中之巾式有相似者。图中米氏所着为履，非朝靴，虽然米芾也曾着过朝靴，但图中画的是着履。在深衣内有如黄裳或黄色内衬衣露于外，可能因当时以长衣曳地为尚的缘故。因此，此图虽为明人所作，但其中东坡巾、仙桃巾等都是宋时的巾式。此图作者或摹效于宋画，或仿其内容而更作之。我们不能以其为明人所作而有所蔑视，这对研究宋代服饰当也有所裨益。
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背子、半臂 另见本章第四节。
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裘 即皮毛的衣服，据《演繁露》说是同道衣相似。宋时的着裘，毳毛已不露在表面，所以在形象中不易窥见，但徐铉有一天见其婿被毛裘而责之曰：“吴郎上流，安得效此？”大致北方民族有此等被毛裘之俗，而汉族的贵族等不以为然，故斥之。又如方回，降于金人而衣毡裘回来，想也被以毡而内以皮裘，因汉族不重毡褐而重锦罗等。因此徐铉见士大夫寒日多被褐（此褐是指毛褐做的衣，非前述之褐衣）曰：“中朝自五胡猾乱，其风未改，荷毡被毳”。此即指毛褐一类的毡衣和毳衣外露之服而言。
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短后衣 顾其名而言，是一种后裾较前裾为短的衣式。在宋时士大夫之家是不着这种衣服的。《宋史·赵汝谠传》云，“谠年少，衣短后衣，不得避，叶适劝之曰：‘名门子安可不学，汝谠惭’，自是终身不衣短后衣”。又“在诸军百戏中有如鬼状者着青纱贴金花短后衣，诸殿直亲从官皆……短后打甲背子”。关于这点，作者已在唐代服饰中言之。清代亦有不少关于短后衣的记载，如《清史》：“张士义……陷于贼，衣短后衣与贼兵轰饮……。”袁枚《随园随笔》所载则较为突出。这说明了在清代所说的短后衣，决不是有人说的杂剧俑中的那种短后衣，所指的可能即是清代的短装而下束战裙者，这同唐代的短后衣是同名而异制。宋代的短后衣指的是什么式样，目前尚缺少确切形像。
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貉袖 宋代有一种叫貉袖的衣服，据宋代曾三异《因话录》载：“近岁衣制有旋袄，长不过腰，两袖仅掩肘，厚帛为之，有夹里或用绵，以紫或皂缘之，起于御马院圉人，短前后襟，坐鞍上不妨，着短袖者，以其便于控驭。今之貉袖，袭于衣上，男女皆然，今士大大服此而不知怪。”这种衣服的特点是便于骑马，袖在肘间而长短只到腰间，则所说的旋袄与貉袖，应是同式而异名。
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蓑 蓑衣是一种雨具，以草编列为之，形式与后世相似。宋代苏轼《渔父诗》有：“自庇一身青箬笠，相随到处绿蓑衣。”这种蓑衣形制，在宋人画中都能见到。
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（以上见图9.2.21男、9.2.22男）。
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1．旧题元人作，中国历史博物馆。上身所着与2像所着即与宋人所说“貉袖”有相似的形式。
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2．元人骑马俑，山西省博物馆。