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裘 即皮毛的衣服，据《演繁露》说是同道衣相似。宋时的着裘，毳毛已不露在表面，所以在形象中不易窥见，但徐铉有一天见其婿被毛裘而责之曰：“吴郎上流，安得效此？”大致北方民族有此等被毛裘之俗，而汉族的贵族等不以为然，故斥之。又如方回，降于金人而衣毡裘回来，想也被以毡而内以皮裘，因汉族不重毡褐而重锦罗等。因此徐铉见士大夫寒日多被褐（此褐是指毛褐做的衣，非前述之褐衣）曰：“中朝自五胡猾乱，其风未改，荷毡被毳”。此即指毛褐一类的毡衣和毳衣外露之服而言。
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短后衣 顾其名而言，是一种后裾较前裾为短的衣式。在宋时士大夫之家是不着这种衣服的。《宋史·赵汝谠传》云，“谠年少，衣短后衣，不得避，叶适劝之曰：‘名门子安可不学，汝谠惭’，自是终身不衣短后衣”。又“在诸军百戏中有如鬼状者着青纱贴金花短后衣，诸殿直亲从官皆……短后打甲背子”。关于这点，作者已在唐代服饰中言之。清代亦有不少关于短后衣的记载，如《清史》：“张士义……陷于贼，衣短后衣与贼兵轰饮……。”袁枚《随园随笔》所载则较为突出。这说明了在清代所说的短后衣，决不是有人说的杂剧俑中的那种短后衣，所指的可能即是清代的短装而下束战裙者，这同唐代的短后衣是同名而异制。宋代的短后衣指的是什么式样，目前尚缺少确切形像。
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貉袖 宋代有一种叫貉袖的衣服，据宋代曾三异《因话录》载：“近岁衣制有旋袄，长不过腰，两袖仅掩肘，厚帛为之，有夹里或用绵，以紫或皂缘之，起于御马院圉人，短前后襟，坐鞍上不妨，着短袖者，以其便于控驭。今之貉袖，袭于衣上，男女皆然，今士大大服此而不知怪。”这种衣服的特点是便于骑马，袖在肘间而长短只到腰间，则所说的旋袄与貉袖，应是同式而异名。
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蓑 蓑衣是一种雨具，以草编列为之，形式与后世相似。宋代苏轼《渔父诗》有：“自庇一身青箬笠，相随到处绿蓑衣。”这种蓑衣形制，在宋人画中都能见到。
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（以上见图9.2.21男、9.2.22男）。
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9.2.21男
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9.2.21男
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1．旧题元人作，中国历史博物馆。上身所着与2像所着即与宋人所说“貉袖”有相似的形式。
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2．元人骑马俑，山西省博物馆。
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9.2.22男
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9.2.22男
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1．《清明上河图》中人物。2．陈祥道《礼书》中的形像。二人都是头戴笠，身披蓑衣。
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中国古代服饰史 [:1700378992]
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二 服饰的附件
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头上戴的冠、巾、帽，腰间系的腰围、革带、勒帛等，脚上穿的鞋、履、木屐、行缠、膝裤等，以及工作时用的臂褠等，除有官职的人员有所规定外，现仅略述一般私下平时及低职差役、平民等的穿戴。
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冠 古人留发，戴冠时用笄横贯于发髻之中，冠有缨下垂而系于颔下颈间。小冠则不用缨只用簪，以笄横贯髻中牢之。前面已说过官服中有通天冠、远游冠、进贤冠、笼巾貂蝉冠，獬豸冠，这是品官们在朝会、公座时戴的冠。在平时和一般人也有戴冠的，如文人苏东坡自岭南归来时戴着小冠。也有在小冠上又加以巾、帽等的，如《石林燕语》中说：“帽下戴小冠，处室中去帽见冠簪。”当时的道教之流还是保持以前戴小冠的制度，有时虽不戴冠，则发髻也是用笄、簪来约束的。笄与簪是同物异名，用玉、骨、竹等为料，一头粗而另一头细，作尖长形，所以说用笄、簪横贯在发髻中的方称之谓冠，这点是同帽、巾不同之处。
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幞头 有四带，二带系于脑后并下垂，二带折而反系于上使其曲折附于头顶髻前，有事时可放下而系之于颔下，使服劳时不脱。无事时则将二带反系于顶上，盖其四带之作用如此，因此有四带才称幞头，宋人常言四脚者即此意。
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巾 本是用一幅布裹头，所以明代李时珍说：“古以尺布裹头为巾，后世以纱罗布葛缝合，方者巾”。在五代及宋代，巾之屋已加高，并有各种式样和名称，如东坡巾、山谷巾、云巾，软巾、唐巾、幅巾、仙桃巾、双桃巾、葛巾、华阳巾、错摺样等。其中有的是以某一士大夫或文学上有名人物如苏东坡、黄山谷等所戴的巾式来称谓之，有的是以纱葛材料为名。一般士人又有裹结带巾的。唐巾又有二带、四带之别，四带即前述之幞头。苏东坡有谢人惠赠云巾诗，云巾又名燕尾巾。东坡巾又名乌角巾，此巾的式样有四墙，即墙外又有墙，外墙比内墙少杀，前后左右各有角（即墙面之角）相向着外墙之角而介在两眉之上。在明代尚见到东坡的画像，所戴的巾即作此式。《东坡居士集》有“父老争看乌角巾”句，因而有东坡巾之名。又苏州市博物馆藏明代李士达所作《西园雅集图》中的苏东坡即戴东坡巾。
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胡桃结巾 《老学庵笔记》云，“予童子时，见前辈犹系头巾带于前，作胡桃结”，即是将幞头的二带反折于顶而结成胡桃的结式。
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仙桃巾 米芾记李公麟画《西园雅集图》中的王晋卿即戴仙桃巾。又程伊川所戴纱巾，背后望之如锤形，其状乃似道士所戴者，谓之仙桃巾。
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宋徽宗尝戴栗玉并桃冠，用白玉为簪贯之，服赭红羽衣（《三朝北盟会编》作：着销金红道袍），羽衣当属于鹤氅一类。宋代蔡伸《小垂山》：“鹤氅并桃冠，新装好，风韵愈飘然”。