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佛教的传入中国，大致在东汉而盛行于南北朝，至唐代则佛、道二教有点平衡的趋势。在宋代则又抬高道教，宋徽宗又自称为教主道君皇帝，建了很多道观。现就宋代释、道二教有关僧侣和道士的服饰分述如下；
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僧服 《汉族僧服考略》载：“佛教僧侣的衣服，根据佛教的制度，限于三衣或五衣。三衣是安陀会、郁多罗和僧伽黎。安陀会是五条布缝成的衷衣；郁多罗是七条布缝成的外衣，僧伽黎是九条乃至二十五条布缝成的大衣。五衣是于三衣之外加上僧祗支和涅槃僧。僧祗支是覆肩衣，用以衬三衣穿着的，涅槃僧是裙子。”三衣规定颜色不许用上色或纯色，在新制的衣服上必须缀上一块用另一种颜色的布，用以破坏衣色的整齐，所以叫做坏色衣。
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从佛教传入中国后，僧侣还是被赤色袈裟的。由于中国的气候不同和汉人的习惯，除这三衣之外，又增添了其他的衣服，即在汉族服装中稍微改变其式样而作为僧服之用。象缁衣之类，即作为日常穿的一种服色。这种缁衣的颜色，实际上不是完全黑色，而是紫色中带黑色，在我国称僧侣为缁衣之徒，就是这个原因。这种衣色，随时代的不同也有所相异，《宣和遗事》云，“众中忽又一人，黑色布衣，若市僧行童状。”又《事物纪原》僧褐条载引《僧史略》云：“汉魏之世，出家者多着赤布的僧伽黎，又秣陵诸僧，衣色仿西竺，后周时忌闻黑衣之谶，悉屏黑色。着黄色衣。谓今僧衣褐，起于宇文周制。”按《事物异名录》谓：“僧迦黎，僧大衣也。”
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僧侣外面所穿的“方袍”，式样与一般人所穿者相类似，唯其式是宽袖而衣亦宽作方形，不象世人所穿的袖管作垂胡式，所以称之为方袍，大致即前面所说的“大衣”。
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袈裟又名覆膊、掩衣等，谓其覆左膊而掩右掖的衣式，在袈裟的右肩下用一大环作为扣搭之用，名曰“哲那环”，又叫做“跋遮那。”袈裟是由许多块碎布补缀而成，因而又称之为衲衣，所以衲衣便成了僧侣服装的通称了。袈裟的颜色本为赤色，到了唐代由于品官服有紫、绯、绿等色的区别规定，所以也赐给个别的高僧以紫色袈裟。袈裟的衣色，也由于常服颜色的变更而有所变换，如缁、黄褐、褐等色，但还是以红色袈裟为上。
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至于僧帽，《事物异名，事物绀珠》有：毗罗帽、宝公帽、僧伽帽、山子帽、班吒帽、瓢帽、六和巾、顶包八者。此种帽式，一时还不能列举其式样。历来作僧侣形象者，大多作光头的，十八尊罗汉中也都如此。后世有作济公活佛像者，其所戴之帽如《三才图会》中的芙蓉帽。又有云僧帽者，但亦说“其帽未之前闻，”所以不易举出其形像，现附图以作参考。
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金主所裹的皁（通皂）头巾，带后垂若宋时的僧伽帽，则当时是有僧伽帽者，而与金主所裹之巾形式相似。徽宗时有僧碑云：“僧皆乌巾”，则僧亦裹巾矣。元代西僧皆戴红兜帽，即红教喇嘛所戴者，亦称茜帽。
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清初有记一闭关僧，其头只留短发（明代人将长发束顶）以铁箍束之，披发齐眉，云是从少时于湖南被清兵掠至关外，当为明时僧侣之形饰。
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（以上见图9.5.1僧、9.5.2僧、9.5.3僧、9.5.4僧）。
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9.5.1僧
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9.5.1僧
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1．宋代《清明上河图》中之僧人。2．河北定县宋代塔基中僧人像。3．波斯顿藏画。4．长清灵岩山宋代塑像。5．《清宫珍宝皕美图》中的僧服。按此画册中所描写的故事内容，大多涉及宋代，形象虽以明代为主，但其间杂有宋式者。在描述僧人所着服饰中，根据《金瓶梅词话》（明代万历本影印）所云：“长老走来，戴僧伽帽，身披袈裟，……一个和尚穿一领肉红直裰，……永福寺长老穿云锦袈裟，戴毘卢帽。”则此图形象中所戴的当是僧伽帽、毘卢帽，与图9.5.4僧之1的芙蓉帽相似，可知在明前已有此帽式。
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9.5.2僧
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9.5.2僧
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敦煌壁画中之行脚僧。
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9.5.3僧
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9.5.3僧
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敦煌壁画。
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9.5.4僧
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