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从此像中可见元时衣有加领，且有钮扣。自用钮扣替代前期的带系后，则衣的领式亦为之一变，此亦后世大襟衣式的开始形成。戴圆帽或圆笠，又加以缨，清代的“红纬帽”乃由其式逐渐发展形成。脚着鹅头靴。
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《世界文化史大系》中所载的蒙古族的发饰。唯在前额上不留有垂下作披散状的式样，此恐为其早期的发饰，有类于辽、金时的发饰（可参见第十、十一章），但将头顶二旁之两绺头发作成环形之发辫与辽、金异。也说明辽、金、元虽同是髡发者，但各有其不同的式样。
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《元人射雁图》。
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所着的为辫线袄。其制窄袖，腰作辫线细折，密密打裥，又用红紫帛拈成线，横腰间，即腰线袄子。其与“只孙”相似，唯腰间加多横折，是腰线的另一特制形式。额间也留散垂之发。另附二帽为鞑帽，发式亦作两辫髻而垂于两旁，同图12.4.3、12.4.18。
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赵孟作《百尺梧桐图卷》中之人物。
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此像与宋人画《王羲之写照图》中的服饰相似。唯所着的履式不同，余都作古人装束，不能认为是元服之特色。汉人或有仍以此作燕居服着之。一若宋代司马温公作古深衣、幅巾及朱文公晚年以野服上衣、下裳、方履见客的情形相同，亦即正文中所云的“各从其便”。
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内蒙赤峰三眼井元墓壁画，《文物》1982年第1期。
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图中1．戴钹笠冠，有顶，冠后垂一片帛以护颈。2、4，西安曲江池元墓。像作小辫编成鬟形垂于两耳后，戴后檐帽。《草木子》载：“元代官民皆戴帽，其檐或圆或前圆后方，或楼子”。图中4与所载相似。
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图中3．内蒙古赤峰市元宝山元墓壁画，见《文物》1983年第4期。右一为墓主人像，戴后檐帽，与图12.4.3相似。身着长袍，腹间有围肚（系腰），束带，足着络缝靴。左旁一人为侍者。帽、服式同右一人。
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图中4所戴与2相似。
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