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[28]《诗经·魏风·十亩之间》。
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[29]《诗经·卫风·氓》。
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[30](汉)郑玄作《〈毛诗传〉笺》的简称。
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[31](清)陈奂作《诗毛氏传疏》的简称,也称《毛诗传疏》,是研究《诗经》的著作。
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[32](清)马瑞辰:《毛诗传笺通释》。
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[34](唐)孔颖达作《毛诗正义》,简称《正义》。
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[35](唐)孔颖达作《左传正义》来解释晋朝杜预的《春秋左传集解》,简称为《孔疏》。
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[38]《诗经·卫风·竹竿》。
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[39]《诗经·卫风·木瓜》。
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[40]《诗经·郑风·女曰鸡鸣》。
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[41]《诗经·郑风·有女同车》。
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粉黛罗绮:中国古代女子服饰时尚 楚汉风韵楚汉女子服饰时尚
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不同于《诗经》中呈现的北国敦厚温柔之风,楚地这个“宽柔以教,不报无道”的“南方之强”[1],此时却弥漫在一派奇异想象、光怪陆离、情感炽烈的神化世界中——美人香草,芳泽衣裳,缤纷佩饰……无不释放着人们狂放的意绪与无羁的想象。汉起源于楚,楚汉文化一脉相承,其服饰在内容和形式上与楚有着明显的继承性和连续性,永续着汉未央的光芒。
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粉黛罗绮:中国古代女子服饰时尚 第一节 长袖善舞多属楚
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楚人的渊源可以追溯到上古传说时代的祝融与三苗,祝融的后裔熊绎在周成王分封诸侯时被封在楚地[2],他经过带领族人披荆斩棘、艰苦卓绝的打拼,终于“筚路蓝缕,以启山林”,开创了楚国的基业。这段始自中原而至荆楚的文化迁徙,将中原华夏文化带到了南方的苗蛮之地,因此楚文化兼具着中原传统的理性秩序与南方蛮夷的原始活力。
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彼时《诗经》里如白描般的健硕女子,在此时的《楚辞》中似乎难觅踪影,她们不再触手可及,不再于田野间“采葑采薇”地劳动着,而是如“旦为朝云,暮为行雨……湫兮如风,凄兮如雨”[3]的巫山神女般闲居一隅,在山泽森林或殿阁之中痴情怅惘地等待情人的到来,或熏沐着芬芳的香料,手执灿烂的鲜花和雉羽,载歌载舞,以娱诸神。她们的服饰一如那率真、热烈、浓郁的情感,“浴兰汤兮沐芳,华采衣兮若英”[4],纵放着奇美、奔放、浪漫的光芒。
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