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坐容
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贾子曰：“坐以经立之容，胻不差而足不跌，视平衡曰经坐，微俯视尊者之膝曰共坐，俯首视不出寻常之内曰肃坐，废首低肘曰卑坐。”
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按经立的姿势坐下，膝盖和小腿并紧，臀部坐在脚跟上，脚背贴地，目光平视，头微微低下，双手自然放在膝盖上，称之为经坐。恭坐在经坐基础上，目光注视对面坐者膝盖，肩部自然放松。肃坐时要低头，身体微微前倾，目光不超过身边数尺。卑坐时头需完全低下，手肘自然下垂。
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跪容 拜容
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贾子曰：“跪以微磬之容，揄右而下，进左而起，手有抑扬，各尊其纪。
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拜以磬折之容，吉事上左，凶事上右，随前以举，项衡以下，宁速无迟，背项之状，如屋之丘。”
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跪时，身体微微向前躬曲，挥动右手跪下，进而左手，站起来，手挥动的幅度，各自遵从各自的规矩。拜的时候，身体向前倾曲，遇到喜事时将左手放在右手上面，凶事时右手放在左手上面，手向着前方举起，颈项平衡向下，宁可快些拜也不要迟缓，脊背和后颈的形状要像屋脊一样。
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服饰，讴歌着女子自由鲜活的生命—先秦北国的理性精神，呈现出风雅时代的硕女之美；而长袖善舞的女子楚服似乎传递着老子的“法天”[14]与庄子的“齐物”[15]；后世的汉文化，承接了浪漫楚风在时间和空间上的双重影响，一派严妆盛服。这些对女子服饰风尚的描写，展现了封建礼制完善之初，中国社会女权逐渐失落，而男权逐步确立的时代背影下女性服饰审美发生的微妙转折。
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[1]（汉）戴圣：《礼记·中庸》。
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[3]（战国）宋玉：《高唐赋》。
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[4]（战国）屈原：《云中君》。
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[5]曲裾深衣多见于西汉早期，到东汉一般多为直裾深衣。
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[6]孙机：《深衣与楚服》, 《中国古舆服论丛》，文物出版社，2001年。
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[8]李长之：《司马迁之人格与风格》，天津人民出版社，2007年。
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[9]《汉书·礼乐志》。
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[10]田自秉：《中国工艺美术史》，知识出版社，1985年。
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[11]图2-8至图2-17中马王堆出土绣品图均引自《长沙马王堆一号汉墓》，文物出版社，1937年。
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[12]扬之水：《领边绣》, 《终朝采蓝》，生活·读书·新知三联书店，2008年。
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[13]王艺璇：《社会思想塑造的设计——汉代服饰色彩现象》, 《2011第八届世界绞缬染织研讨会论文集》，香港理工大学出版社，2011年，268—272页。
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[14]《老子》第二十五章有“人法地，地法天，天法道，道法自然”。法天，即人心虽能知，但人力不能及，法自然而得到，追求与自然相贴近的服饰风格。
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