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拜以磬折之容，吉事上左，凶事上右，随前以举，项衡以下，宁速无迟，背项之状，如屋之丘。”
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跪时，身体微微向前躬曲，挥动右手跪下，进而左手，站起来，手挥动的幅度，各自遵从各自的规矩。拜的时候，身体向前倾曲，遇到喜事时将左手放在右手上面，凶事时右手放在左手上面，手向着前方举起，颈项平衡向下，宁可快些拜也不要迟缓，脊背和后颈的形状要像屋脊一样。
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服饰，讴歌着女子自由鲜活的生命—先秦北国的理性精神，呈现出风雅时代的硕女之美；而长袖善舞的女子楚服似乎传递着老子的“法天”[14]与庄子的“齐物”[15]；后世的汉文化，承接了浪漫楚风在时间和空间上的双重影响，一派严妆盛服。这些对女子服饰风尚的描写，展现了封建礼制完善之初，中国社会女权逐渐失落，而男权逐步确立的时代背影下女性服饰审美发生的微妙转折。
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[1]（汉）戴圣：《礼记·中庸》。
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[2]《史记·楚世家》:“熊绎当周成王之时，举文、武勤劳之后嗣，而封熊绎于楚蛮，封以子男之田，姓芈氏，居丹阳。”
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[3]（战国）宋玉：《高唐赋》。
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[4]（战国）屈原：《云中君》。
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[5]曲裾深衣多见于西汉早期，到东汉一般多为直裾深衣。
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[6]孙机：《深衣与楚服》, 《中国古舆服论丛》，文物出版社，2001年。
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[7]《白虎通义·五行篇》:“炎帝者，太阳也。其神祝融，祝融者……其精为鸟，离为鸾。”
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[8]李长之：《司马迁之人格与风格》，天津人民出版社，2007年。
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[9]《汉书·礼乐志》。
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[10]田自秉：《中国工艺美术史》，知识出版社，1985年。
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[11]图2-8至图2-17中马王堆出土绣品图均引自《长沙马王堆一号汉墓》，文物出版社，1937年。
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[12]扬之水：《领边绣》, 《终朝采蓝》，生活·读书·新知三联书店，2008年。
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[13]王艺璇：《社会思想塑造的设计——汉代服饰色彩现象》, 《2011第八届世界绞缬染织研讨会论文集》，香港理工大学出版社，2011年，268—272页。
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[14]《老子》第二十五章有“人法地，地法天，天法道，道法自然”。法天，即人心虽能知，但人力不能及，法自然而得到，追求与自然相贴近的服饰风格。
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[15]《庄子·天地》:“万物一府，死生同状……是亦彼也，彼亦是也。”
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粉黛罗绮：中国古代女子服饰时尚 [:1700393024]
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粉黛罗绮：中国古代女子服饰时尚 灵动飘逸六朝女子服饰时尚
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曹植《洛神赋》在描写洛水女神时，云其风姿“翩若惊鸿，婉若游龙”，极尽飘逸灵动之美。观顾恺之《洛神赋图》，身穿衫裙的洛水女神，大袖盈盈、衣带飘飘，同样给人灵动飘逸之感。结合魏晋南北朝时期出土的图像和实物资料，我们可以发现，魏晋人所崇尚的自然灵动之美，在女子服饰上也留下了相同的印迹。在此，我们选取了裆衫、袴褶、五兵佩、步摇花、步摇冠等个案，来展现六朝女子服饰的基本风貌，虽然不免以偏概全，但却可以让我们具体而微地感受到六朝女子的穿戴时尚。
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穿戴既是一种时尚，自然就会打着时代的烙印，体现着那个时代的历史与文化情调。因此，除了让大家了解六朝女子的服饰风貌及其基本样式外，我们还力争把它们放在当时的历史环境中，揭示其背后所隐含的社会文化、生活状态与情趣。因为服饰不仅仅是一个物件，更是人们社会生活的历史见证，拥有丰富的文化内涵。衫裙翼翼、步摇生辉，在六朝女子灵动、飘逸的形象背后，还有很多故事等待我们去发掘、去品味。
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