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要说明裆衫与戎装之间的关系，就必须先厘清衫子、裆、内衣外穿等基本问题。衫子是一种上衣，大约出现在汉魏之际。《说文》中没有“衫”字。汉末刘煕《释名·释衣服》曰：“衫，芟也，芟末无袖端也。”[3]扬雄《方言》卷四：“或谓之襦。”东晋郭璞注：“今或呼衫为襦。”[4]可见衫与襦相近，都属于上衣，但二者又有所不同。汉代的襦，通常袖子中间宽大，袖端有收口，较中间窄小，称为，即袖端；袖端与肩中间下垂的部分呈弧形，称为袂（图3-3）。照刘煕所言，芟除了袖端“袪”的襦就是衫，袖子没有了收口，袪袂合一、袖口广大、像一个喇叭筒（图3-4）。
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图3-3 汉代长襦中的袖、袂、袪（《中国织绣服饰全集·历代服饰卷上》）
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图3-4 南北朝时期对襟、直领女衫示意图（《中国织绣服饰全集·历代服饰卷上》）
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《说文》称：“，衣不重。”[5]又《释名·释衣服》云：“有里曰複，无里曰。”[6]和複都是就衣服而言，有衬里（夹层）的称为複，没有衬里的称为。襦，就是没有衬里的上衣。既然衫能够称为襦，可知衫子是一种没有夹层的单薄上衣。
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《古诗为焦仲卿妻作》:“朝成绣夹裙，晚成单罗衫。”[7]
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《搜神记》卷十：“吴选曹令史刘卓，病笃，梦见一人，以白越单衫与之，言曰：‘汝着衫污，火烧便洁也。’卓觉，果有衫在侧，污辄火浣之。”[8]
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夹即“裌”，指有夹层的衣服，与“複”同义。绣夹裙，是指带绣花的複裙，也就是有衬里的绣花裙。在此，“绣夹裙”与“单罗衫”相对而言，前者为複，后者为，可知衫子是没有衬里的单薄上衣，故诗称之为“单罗衫”。《搜神记》提到了汉魏以降来自异域的火浣衫，脏了不用水洗，而是用火加以烧灼，随之便可洁净。这种神奇的衣物，今人对之已不甚了了。干宝在文中称之曰“白越单衫”，可见它也是一种单层的上衣。
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既然东晋人称衫子为襦，那么衫子的长度也应该与襦相仿。《说文》:“襦，短衣也。”段玉裁注云：“《急就篇》曰：‘短衣曰襦，自膝以上。’按：襦若今袄之短者，袍若今袄之长者。”[9]由是可知，汉代的襦属于短衣，长短大约应该在膝盖以上，是一种短小的绵衣。而衫子应该也是这样一种短衣。五代马缟《中华古今注》说：
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衫子，自黄帝垂衣裳，而女人有尊一之义，故衣裳相连。始皇元年，诏宫人及近侍宫人，皆服衫子，亦曰半衣，盖取便于侍奉。[10]
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衣裳相连，即为深衣之制，其下摆长至足跗，甚至曳地而行。就女子服饰而言，今天可以称之为连衣裙。马缟说衫子始于秦始皇元年，未必可信。但他说衫子“亦曰半衣”，表明他所见的衫子只有深衣的一半长短，这和晋人所说襦的长度恰好吻合，足见衫子就是一种长不过膝的短上衣。这一点在六朝图像资料中，也不乏例证（图3-5）。
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图3-5 河南邓县出土南北朝画像砖中穿半长衫子的侍从
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就衫子的材料而言，主要有纱、罗、縠、练、绢等，晋《东宫旧事》云：“太子纳妃，有白縠、白纱、白绢衫。”[11]从质地上讲，纱、罗、縠、练、绢都属于轻薄、柔软的丝织品，用它们制成的单衫，显然并不是为了保暖，更多考虑的是穿着时的舒适以及视觉上的审美需求，尤其后者。
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谁家妖冶折花枝，衫长钏动任风吹。[12]（梁·刘孝威《东飞伯劳歌》）
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小衫飘雾縠，艳粉拂轻红。[13]（北齐·萧悫《临高台》）
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刘孝威的《东飞伯劳歌》，描写的是风华正茂的少女攀折花枝的情景，皓腕伸出，素臂轻扬，胳膊上钏子滑动、光彩奕耀，衫子的衣襟和长袖被清风拂起，映衬着她绰约的身姿。风中飞舞的衫子，让折花少女显得灵动、妩媚，平添了几分楚楚动人之态。而在萧悫笔下，翩翩起舞的少女们身穿縠衫，舞袖飞举，轻飘的衫袖就如同薄薄的雾一般，萦绕着她们柔美、娇巧的身躯，宛若仙子下凡。因此就女子而言，轻薄透明、随风飞舞的衫子，无疑更加凸显了女性自身的柔情与魅力。尽管衫子并非女性的专有服饰，但它的质地，似乎更能体现女子的阴柔美。
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