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前行看后行，齐着铁裆。前头看后头，齐着铁。
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男儿可怜虫，出门怀死忧。尸丧狭谷中，白骨无人收。[21]
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，又称兜牟、兜鍪，即甲胄中的“胄”，也就是头盔。诗歌描写战士们首戴头盔、身穿铁质裆铠行军的场面。诗人感叹男儿生逢此时的不幸，哀叹将士们战死沙场的场景，就连尸骨可能都无人收拾。将士们身穿裆铠在战场上厮杀时，一般内穿小袖衣，目的是为了行动便利（图3-15）。魏晋以来由于士大夫们的喜爱，穿大袖衫子一时成为风尚，武将们也跟着穿起了衫子，于是裆衫的穿着方式也就流行起来（参见图3-2）。《太平御览》卷六百九十三：
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图3-15 北齐武士俑，身穿裆铠，内穿小袖上衣，下穿缚袴（美国堪萨斯市纳尔逊美术馆藏）
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《齐书》曰：“阳休之除散骑常侍，监修起居注。顷之，坐事左迁骁骑将军，衣两裆。文宣郊天，百僚咸从。休之为骁骑将军，衣两裆，用手持白棓。时魏收为中书令，嘲之曰：‘义贞服采。’休之曰：‘我昔为常伯，首戴蝉冕。今处骁游，身被衫甲。允文允武，何必减卿？’谈笑晏然。”[22]
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北齐阳休之先为散骑常侍，后因事降为骁骑将军，在文宣帝举行郊天典礼的时候身穿裆铠，因而受到中书令魏收的嘲笑。他自谓“身披衫甲”，能文能武，并不比魏收低一等。阳休之将“衫甲”并用，可知他当时穿的是衫子和裆铠，也就是属于戎装的裆衫。这种裆衫并非武将的专利，南北朝时期的文官们也时常身穿衫子、外加裆铠（图3-16）。衫子为六朝士大夫所爱，而裆铠则是军人的标志，两者合一，可谓一文一武在服饰上的巧妙结合。
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图3-16 北魏文官俑，身穿丹韦裆，内穿大袖衫，下穿长裙（《六朝の美术》）
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与裆铠相对应的，是日常生活中穿的裆衣。《广雅·释器》曰：“裆谓之袙腹。”[23]袙腹，又作帕腹，是一种贴身内衣。那么，帕腹和裆到底是什么关系呢？王先谦谓裆即“唐宋时之半背，今俗谓之背心。当背当心，亦两当之义也”[24]。这样的判断，大体还是符合事实的，关键在于其形制是前心、后背各有一裆（即一块布幅），这和今人所谓背心也是最为接近的。由此可见，二者都是内衣。《释名》谓：“帕腹，横帕其腹也。抱腹上下，有带，抱裹其腹上，无裆者也。……心衣，抱腹而施钩肩，钩肩之间施一裆，以奄心也。”[25]帕腹也就是抱腹，形制约为长条形，两端设有襻带，横裹在胸腹之上，以襻带相系，主要为女子的胸腹之衣（图3-17）。心衣即肚兜，主体为一裆，上施钩肩挂于脖颈之上，中间有带系在腰上，主要是女子和儿童的贴身衣，男子当然也可以穿（图3-18、3-19、3-20）。这样看来，裆、帕腹、心衣虽同属内衣，但形制还是有区别的。关于三者的形制及穿着方式，我们还可以从梁人王筠《行路难》中，略窥一斑：
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图3-17 袙腹（黑龙江阿城巨源金墓）
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