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此中所言“青绛衲两裆”，和薛安都所穿的绛衲裆，应该是一种由布块拼合而成的裆衣，目的大概是为了效仿铠甲的效果，但实则是一种日常服饰而非戎装。由是可知，衲裆也是当时流行的一种裆衣式样。谢沉的父母去世了，服丧期未过就常常穿青绛衲裆，违背了丧服礼，自然会受到御史大夫的弹劾。而薛安都穿着作为常服的裆衫作战，则更显其英勇无畏。
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那么，女性穿裆衫到底是什么时候开始的呢？干宝说是在西晋元康末年，这多少带有一定的政治色彩，不一定就准确。至少有一点我们可以推断，那就是连干宝本人，恐怕也不确定女子裆衫出现的准确时间。因为《搜神记》中的另一条资料，和他所称“元康末”是矛盾的：
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颍川钟繇，字元常，尝数月不朝会，意性异常。或问其故，云：“常有好妇来，美丽非凡。”问者曰：“必是鬼物，可杀之。”妇人后往，不即前，止户外。繇问：“何以？”曰：“公有相杀意。”繇曰：“无此。”勤勤呼之，乃入。繇意恨，有不忍之，然犹斫之，伤髀。妇人即出，以新绵拭，血竟路。明日，使人寻迹之。至一大冢，木中有好妇人，形体如生人，着白练衫，丹绣裆。伤左髀，以裆中绵拭血。[34]
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以上故事虽属于志怪、传说类，不能作为正史资料，但它也告诉我们，在故事传说者的心目中，汉魏士大夫、著名书法家钟繇，就曾经遇到过身穿“白练衫、丹绣裆”的美丽女子。尽管这女子可称为鬼魅，但裆衫已经出现在她的身上了，而且她穿的还是绵裆，属于冬衣。干宝为东晋人，他自己应该已经亲眼目睹女子着裆衫的风采，因此我们大体可以说，女性裆衫应出现在魏晋之际，而流行于南北朝，并成为当时的一种社会风尚。
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二、袴褶服：女子也“戎装”
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北朝民歌《木兰诗》二首之一：
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木兰代父去，秣马备戎行。易却纨绮裳，洗却铅粉妆。驰马赴军幕，慷慨携干将。[35]
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说到南北朝女子穿戎装，那就要数北朝民歌中的花木兰了。《乐府诗集》卷二十五录有两首《木兰诗》，分别描述了花木兰女扮男装、代父从军的事迹，故事大同小异。花木兰既然从军，那么就要和男子一样穿戎装行军、作战。诗中说木兰秣马厉兵、制办从军用具，“易却纨绮裳，洗却铅粉妆”，意思是说她卸去平时的铅粉女妆，脱掉女孩子穿的纨绮裙裳，换上戎装准备出发。南北朝时期，男子戎装大体为袴褶制，一般为上褶下袴（即上衣下裤），而后外面套装甲胄以防身（图3-22）。花木兰的装束应该也是如此[36]，只有这样才能不被同行者所发觉。
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图3-22 南北朝时期的戎装，上穿窄袖褶、下穿缚袴，外披甲胄（《中国织绣服饰全集·历代服饰卷上》）
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袴褶制原本是北方少数民族的骑射之服，目的是为了行动方便、敏捷。而中原地区的上衣下裳之制，则不便于骑马射箭，所以在战国时期以前，中原地区的战争多为车战，而少骑射。可以说，赵武灵王的胡服骑射将北方少数民族的骑射之服，首次正式引进中原战场，并逐渐改造为一种正规戎装。袴褶制，大约即从胡服骑射演化而来。[37]晋宋以降，南北朝都保留并发展了此种服制，尤其在南朝，袴褶制作为戎装，上至天子，下至百官、兵士，都可以穿着。
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袴褶之制，未详所起，近世凡车驾亲戎、中外戒严服之。服无定色……（《晋书·舆服志》）[38]
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（杨）济字文通，历位镇南、征北将军，迁太子太傅。济有才艺，尝从武帝校猎北芒下，与侍中王济俱着布袴褶，骑马执角弓在辇前。（《晋书·杨济传》）[39]
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上以行北诸戍士卒多褴褛，送袴褶三千具，令奂分赋之。（《南齐书·王奂传》）[40]
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车驾亲戎，是指天子乘车驾亲自参与军事活动，包括亲身临战、校阅部队、行围打猎等；中外戒严，是指因发生紧急状况而实行于朝廷内外的军事管制，同样属于军事行为。在这两种情况下，天子可以着袴褶服，以示和将士们上下一心、同仇敌忾。至于官员，像太傅杨济、侍中王济这样的朝中元老、重臣，在陪晋武帝司马炎在北邙山下检阅军队并行猎时，也身着袴褶、骑马弯弓在御辇左右护驾，可见其为能文能武的将佐之才。至于一般随行官员，在皇帝出巡时，也要穿袴褶，目的是为了方便行事。作为普通士卒，征战之服自然也少不了袴褶，所以当南齐武帝萧赜看到北征的士卒大多衣衫褴褛之时，便送去三千套袴褶服，命镇北将军王奂分发给士兵。
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袴褶服虽为戎装，但随着时代的发展，南北朝官吏士庶乃至皇帝，也时常把它当作常服来使用。
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拜爱姬潘氏为贵妃，乘卧舆，帝骑马从后。着织成袴褶，金簿帽，执七宝缚矟，戎服急装，不变寒暑，陵冒雨雪，不避坑阱。（《南齐书·东昏侯纪》）[41]
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（帝）常着小袴褶，未尝服衣冠。（《宋书·后废帝纪》）[42]
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（叟）每至贵胜之门，恒乘一牸牛，敝韦袴褶而已。……于（高）允馆见中书侍郎赵郡李璨，璨被服华靡，叟贫老衣褐，璨颇忽之。叟谓之曰：“老子今若相许，脱体上袴褶衣帽，君欲作何计也？”讥其惟假盛服。璨惕然失色。（《魏书·胡叟传》）[43]
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南齐皇帝东昏侯行为乖张，平时即喜欢着戎装，骑马驰骋，寒暑不变。他拜爱姬潘氏为贵妃的时候，竟然让她乘坐卧舆前行，而自己则身穿袴褶，手持宝矟，骑着马跟在后面做随从。而宋后废帝刘昱也喜欢穿袴褶，不着南朝衣冠。像此种情况，袴褶服便不再是戎装，而近于常服了。在北朝，袴褶更是常常为士庶所用常服。北魏胡叟虽为贤达士人，却不喜为官、不置产业，所以家贫如洗，即便与权贵交接，也只穿一身破旧的皮袴褶。一次，他在高允家碰到中书侍郎李璨，李璨衣着光鲜，见他衣服破旧，便对他很怠慢。胡叟心中不悦，便说：“假如老子乐意，脱了身上的袴褶、衣帽，你觉得怎么样？”意谓李璨只是衣帽华丽，但没有真才实学，凭此骄人，实为可恶。由此可知，北魏士人在日常生活中还是常常穿袴褶的。
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