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袴褶服虽为戎装，但随着时代的发展，南北朝官吏士庶乃至皇帝，也时常把它当作常服来使用。
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拜爱姬潘氏为贵妃，乘卧舆，帝骑马从后。着织成袴褶，金簿帽，执七宝缚矟，戎服急装，不变寒暑，陵冒雨雪，不避坑阱。（《南齐书·东昏侯纪》）[41]
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（帝）常着小袴褶，未尝服衣冠。（《宋书·后废帝纪》）[42]
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（叟）每至贵胜之门，恒乘一牸牛，敝韦袴褶而已。……于（高）允馆见中书侍郎赵郡李璨，璨被服华靡，叟贫老衣褐，璨颇忽之。叟谓之曰：“老子今若相许，脱体上袴褶衣帽，君欲作何计也？”讥其惟假盛服。璨惕然失色。（《魏书·胡叟传》）[43]
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南齐皇帝东昏侯行为乖张，平时即喜欢着戎装，骑马驰骋，寒暑不变。他拜爱姬潘氏为贵妃的时候，竟然让她乘坐卧舆前行，而自己则身穿袴褶，手持宝矟，骑着马跟在后面做随从。而宋后废帝刘昱也喜欢穿袴褶，不着南朝衣冠。像此种情况，袴褶服便不再是戎装，而近于常服了。在北朝，袴褶更是常常为士庶所用常服。北魏胡叟虽为贤达士人，却不喜为官、不置产业，所以家贫如洗，即便与权贵交接，也只穿一身破旧的皮袴褶。一次，他在高允家碰到中书侍郎李璨，李璨衣着光鲜，见他衣服破旧，便对他很怠慢。胡叟心中不悦，便说：“假如老子乐意，脱了身上的袴褶、衣帽，你觉得怎么样？”意谓李璨只是衣帽华丽，但没有真才实学，凭此骄人，实为可恶。由此可知，北魏士人在日常生活中还是常常穿袴褶的。
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南北朝时期，袴褶已经逐渐成为男子的一种常服（图3-23），这可以说是戎装的日常化。如果说花木兰女着戎装、身穿袴褶是一个特例，那么日常化后的袴褶出现在六朝女子身上，也就较为普遍了（图3-24）。
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图3-23 身穿袴褶的北朝男子（海外藏传世实物《中国织绣服饰全集·历代服饰卷上》）
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图3-24 穿袴褶的侍女（南朝《斫琴图》）
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《世说新语》曰：“武帝尝降王武子家，武子供馔，并不用盘，悉用琉璃器。婢子百余人，皆绫罗袴褶，以手擎饮食。”[44]
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陆翙《邺中记》曰：“皇后出，女骑一千为卤簿，冬月皆着紫纶巾、熟锦袴褶。”[45]
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王武子即王济，太原晋阳人，晋阳就在今天的山西太原附近。武帝司马炎曾经到王武子家做客，武子动用了家里的上百名婢女，手持稀有的玻璃器皿供给饮食，而且婢女们个个身穿绫罗袴褶，以示其富贵与豪奢。今本《世说新语》所言与此大同小异，唯“袴褶”作“绔”。绔与袴通，二者含义基本相同。“”音洛，《宋本玉篇》:“，力贺切，女人上衣也。”[46]据此而言，绔乃属于上衣下袴的装束，亦即袴褶制，和《太平御览》所引在意义上是一致的。王济祖居晋阳，这一带自两汉以来已有大批胡人涌入，至西晋末年已经呈现匈奴、鲜卑等少数民族与汉人杂居的局面。袴褶制来自胡人，而王武子家的婢女们身穿绫罗袴褶，很可能是受到了当时少数民族服饰的影响。在山西太原圹坡北齐张肃俗墓出土的陶俑中，我们就可以看到头梳双髻、身穿大口袴褶服的彩绘女侍俑（图3-25），或可作为王武子家婢女形象的一个参照。
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图3-25 女俑，上穿大袖衫，下穿大口缚袴（山西太原圹坡张肃俗墓）
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卤簿，是指中国古代帝王、后妃、太子及王公大臣等出行时的仪仗队。《邺中记》载后赵之时，石虎用一千女骑士作为皇后出行时的仪仗队，在冬季，女骑士们都身穿熟锦袴褶，头戴紫纶巾。这里的袴褶，显然是作为仪仗队礼服来使用的，这和皇帝车驾戎行时侍臣与其他随行人员的袴褶，在性质上是一致的。既然是冬季出行，那么衣裤应该是绵（棉）的，以便抵挡风寒。而且作为仪仗队的礼服，从形制到布料、花色，自然是华丽非凡。今天我们已经无从得知其具体细节与样貌，但作为常服，我们还是可以从出土资料上，获得一些关于冬季袴褶的信息。
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河南偃师前杜楼村北魏石棺墓出土三件身着绵袴褶的女侍俑，其中标本M1:35:“头梳箕形髻，上穿毛领短袖袄，内穿圆领宽袖橘红上衣，下着裤，胸束蓝彩宽带，结挽于胸前，胸左侧似有佩饰，赤膊，臂残缺……”[47]（图3-26）此俑上穿毛领短袖袄，内衬圆领宽袖橘红上衣，下穿大口缚袴，看上去雍容典雅，只有官宦、富贵人家的婢女，才可能穿得起这样的绵袴褶。而石虎皇后的女骑士们所着熟锦袴褶，或属于此类。另，河南焦作化电集团西晋墓出土女俑两件：“头戴巾，长脸，尖下颏，内着紧身衣，外穿右衽交领窄袖短袄，腰束带，腰间丝带垂于腿外侧，两手交叉于袖内，置于腹部，下穿窄裤，裤口紧扎，脚穿鞋。”[48]（图3-27）发掘简报没有说明女俑的身份。从图像资料看，似应属于下层劳动阶层妇女，其所穿上衣（短袄）和下裤均为紧身、小口，在北方寒冷的冬季，这样的服装对于劳动者来说，依然可以满足便捷之需。
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图3-26 身穿绵袴褶的女侍俑（河南偃师前杜楼村北魏石棺墓）
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图3-27 身穿紧身袴褶女俑（河南焦作化电集团西晋墓）