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从整体上看，尽管南北两种金步摇都受到了中亚异域文化的影响，但因其各自成长于不同的地域环境和文化传统，所以呈现出两种不同的样式与风貌。二者虽然历史上都被称作“步摇”，但他们的差异及其背后的文化传承，还是应该引起我们足够的重视和深思。
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六朝女子服饰上承两汉之遗绪，下开隋唐之风气，在中华民族服饰史上具有特殊的历史地位。魏晋以来，旷日持久的战争给世人带来心灵的伤痛，同时也打碎了人们内心的僵化与保守，胡风南下的同时，北方民族亦开始真诚接受汉文化的洗礼。无论裆衫、袴褶，还是步摇花、步摇冠，都是这种民族文化大融合背景下的产物。开放的思想，带来了民族服饰文化的创新与多样性。隋唐以降，中外文化的交流日益广泛和深入，受胡风浸染，我华夏女子的装饰也更趋大胆与开放，乃至女着男装、胸颈敞露，完全一派大国的自信与张扬，造就了中华民族文明史上的一个衣冠盛世。
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[1]上海古籍出版社编：《汉魏六朝笔记小说大观》，上海古籍出版社，1999年，334页。
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[2]（唐）房玄龄等：《晋书》，中华书局，1974年，823页。
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[3]（清）王先谦：《释名疏证补》，上海古籍出版社，1984年，255页。
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[4]周祖谟：《〈方言〉校笺》，中华书局，2011年，26页。
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[5]（清）段玉裁：《说文解字注》，上海古籍出版社，1998年，394页。
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[6]（清）王先谦：《释名疏证补》，上海古籍出版社，1984年，255页。
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[7]（陈）徐陵编，（清）吴兆宜注，程琰删补，穆克宏点校：《玉台新咏笺注》，中华书局，2004年，51页。
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[8]上海古籍出版社编：《汉魏六朝笔记小说大观》，上海古籍出版社，1999年，354页。
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[9]（清）段玉裁：《说文解字注》，上海古籍出版社，1998年，394页。
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[10]《文渊阁四库全书》（影印本），台湾商务印书馆，1986年，第850册，127页。
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[11]（唐）徐坚：《初学记》，中华书局，1962年，631—632页。
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[12]（宋）郭茂倩：《乐府诗集》，中华书局，1998年，978页。
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[13]（宋）郭茂倩：《乐府诗集》，中华书局，1998年，260页。
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[14]（陈）徐陵编，（清）吴兆宜注，程琰删补，穆克宏点校：《玉台新咏笺注》，中华书局，2004年，185页。
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[15]（唐）徐坚：《初学记》，中华书局，1962年，383页。
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[16]（清）王先谦：《释名疏证补》，上海古籍出版社，1984年，254页。
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[17]《汉魏古注十三经·仪礼》，中华书局，1998年，67页。
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[18]（宋）李昉：《太平御览》，中华书局，1998年，1636页。
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[19]（宋）李昉：《太平御览》，中华书局，1998年，1636页。
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[20]（宋）李昉：《太平御览》，中华书局，1998年，1636页。
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[21]（宋）郭茂倩：《乐府诗集》，中华书局，1998年，363页。
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[22]（宋）李昉：《太平御览》，中华书局，1998年，3095页。
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[23]（清）王念孙：《广雅疏证》，中华书局，2004年，232页。