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1700395629 二、金缕晨鸡未学鸣
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1700395631 除了燕子外,宋人还有以鸡形作为迎春之饰的风俗,其名曰“春鸡”或“彩鸡”。例如,宋代陈元靓《岁时广记》“立春日”引万俟咏《立春》词:“彩鸡缕燕已惊春,玉梅飞上苑,金柳动天津。”《春词》:“彩鸡缕燕,珠幡玉胜,并归钒鬓。”[48]
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1700395633 鸡在中国人心目中是一种身世不凡的灵禽,汉代人编写的《春秋运斗枢》称“玉衡星散为鸡”,即鸡由星宿下凡变化而成。《祖庭事苑》也说:“人间本无金鸡之名,以应天上金鸡星,故也,天上金鸡鸣,则人间亦鸣。”古代帝王每逢出巡,仪仗中有二十八星宿旗,相配二十八禽,其中“昴宿”上绘七星,下绘鸡,又叫“昴日鸡”。由于鸡世司守夜,故谓“常世之鸟”。在中国古人心中,黑夜是阴间鬼魅横行的时间,鸡鸣则天明,因此,鸡成为能使太阳复出,驱邪逐鬼的神鸟。晋代王嘉撰《拾遗记》:“沉鸡鸣,色如丹,大如燕。常在地中,应时而鸣。声能远切,其国闻其鸣。”除了报时,鸡形也象征着春天的到来。在古人的观念里,鸡是具有文、武、勇、任、信“五德”的家禽,如汉代韩婴撰《韩诗外传》中形容鸡“夫首戴冠者,文也。足傅距者,武也。敌在前敢斗者,勇也。得食相告,任也。夜不失时,信也”。此外,鸡在汉语中,又与“吉”谐音,无形中又增加了祈福纳吉的价值。从鸡的风俗象征上说,鸡在古代文化中象征着驱逐邪恶、在腊月岁终送刑德迎春神(元旦为鸡日)的寓意。
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1700395635 春鸡的形象常被古人用于迎春之饰,如河南新乡延津县宋代陶瓷贵妇人偶的发髻上的黄褐色鸡形饰品(原文称“戴金(黄釉)凤冠”,图5-18)[49]。与彩燕不同,春鸡既不是用彩帛制作,也不是用乌金纸剪成,而是“以羽毛条绘彩”[50]制成。查看图像可知,宋人用鸟羽粘缝出的春鸡和春燕,一般只做出双翅的造型,而不是鸡和燕的全形。粘缝后的鸟羽或用时系缚簪钗上,插于两鬓。例如,河北曲阳王处直墓出土的彩绘浮雕武士头盔的两侧就饰有鸟翅(图5-19)。而在武士头后还有一只雄鸡,其脚下踏着一只牛。“春鸡”、“土牛”都是春天的标志和象征。所以,笔者认为该武士头盔两侧的翅羽上应有“春鸡”的简略形式。这种翅羽的例子还有很多,如河南许昌地区宋代陶瓷武士偶头冠的两侧也有翅羽装饰(原文称“凤翅盔”,图5-20)[51]。此外,宋人也有将鸟羽编缀成帽形扣戴于头部的例子,如《大傩图》中人物(图5-21)。
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1700395640 图5-18 宋代陶瓷贵妇人偶(河南新乡延津县)
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1700395645 图5-19 彩绘浮雕武士(河北曲阳王处直墓)
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1700395650 图5-20 宋代陶瓷武士偶(河南许昌地区)
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1700395655 图5-21 《大傩图》(南宋 佚名,故宫博物院藏)
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1700395660 图5-21 《大傩图》局部
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1700395665 图5-21 《大傩图》局部线图
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1700395667 三、蛾儿雪柳黄金缕
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1700395669 与彩燕和春鸡相同,闹蛾也是宋人用于节令的饰品。关于闹蛾与草虫主题,扬之水先生在《明代头面》一文中有颇为精彩的论述[52],颇有启发该习俗至迟在唐代已有。唐人张祜《观杨瑗柘枝》诗云:
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1700395671 促叠蛮鼍引柘枝,卷帘虚帽带交垂。紫罗衫宛蹲身处,红锦靴柔踏节时。微动翠蛾抛旧态,缓遮檀口唱新词。看看舞罢轻云起,却赴襄王梦里期。[53]
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1700395673 陕西西安玉祥门外隋朝李静训墓出土了一件黄金闹蛾扑花(图5-22)。李静训乃光禄大夫李敏与周宣帝之女宇文娥英的女儿,外祖母是隋文帝长女。据墓志记载,李静训幼年随外祖母生活,九岁卒,葬于长安皇城西的休祥里万善道场。由于她身份特殊,故随葬品极尽奢华,墓中有大量金银玉器和瓷器、玻璃器等。该墓出土的黄金闹蛾扑花是由一簇簇六瓣花朵的小花组成,上有一只大花蛾飞于花丛中,其下有三叉簪脚,可固定于发髻间。整个头饰制作精致,华贵灿烂,正如其墓志铭上所说:“戒珠共明珰并曜,意花与香佩俱芬。”[54]安徽合肥西郊南唐保大年间的墓葬中出土了一件长银步摇(长18厘米),其顶端有四只银蛾作飞舞状,下有垂珠玉串饰。
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1700395678 图5-22 黄金闹蛾扑花(陕西西安玉祥门外隋朝李静训墓)
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