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[62]申秦燕：《陕西历史博物馆珍藏·金银器》，陕西人民美术出版社，2003年，图一一九。
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[63]（元）张翥《一枝春·闹蛾》
:“雾翅烟须，向云窗斗巧，宫罗轻剪。翩翩鬓影，侧映宝钗双燕。银丝蜡蒂，弄春色、一枝娇颤。谁网得、金玉飞钱，结成翠羞红怨。灯街上元又见。闹春风簇定，冠儿争转。偷香傅粉，尚念去年人面。妆楼误约，定何处、为花留恋。应化作、晓梦寻郎，采芳径远。”唐圭璋：《全金元词》下，中华书局，1979年，1013页。
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[64]（明）王夫之：《王船山诗文》，中华书局，1962年，97页。
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[65]《元明事类钞》，四库全书珍本初集本。
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[66]胡华强：《明朝首饰冠服》，科学出版社，2005年，63页。
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[67]（宋）无名氏：《新刊大宋宣和遗事》，中国古典文学出版社，1954年，72页。
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[68]唐圭璋：《全宋词》，中华书局，1965年，931页。
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[69]唐圭璋：《全宋词》，中华书局，1965年，2070页。
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[70]（宋）吴自牧：《梦粱录》卷四，七月条。
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[71]（梁）宗懔：《荆楚岁时记》，岳麓书社，1986年，40页。
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[72]（唐）李远：《立春日》, 《全唐诗》十五册，中华书局，1960年，5930页。
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[73]（明）沈榜：《宛署杂记》卷十七，北京古籍出版社，1980年，190页。
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[74]（明）陆深等：《明太祖平胡录》，北京古籍出版社，2002年，126—128页。
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粉黛罗绮：中国古代女子服饰时尚 衣冠之变辽金元女子服饰时尚
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辽金元（907—1368年）时期持续了460多年，是中国历史上的重要时期。辽金元时期的服饰在中国服饰发展史上具有独特的面貌和重要性，但却是中国服饰文化研究中最为薄弱的部分。这一时期，不同的政权更迭交错，辽、金先后与北宋、南宋对峙，蒙元则与金、南宋纷争；这一时期，民族成分众多，杂居而处，汉族、契丹、女真、蒙古等碰撞交流，胡汉之间的生活和文化从壁垒隔阂到拆墙纳美，各汲所长。
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在服饰方面，这一时期的胡汉服饰文化各有特色，交相辉映，形成了中国服饰文化的多样性和多元性；同时，胡汉服饰文化又交流互动，相互影响，形成了中国服饰的包容性和丰富性。正是经过这一时期服饰文化的交融和濡化，形成了中国服饰文化“衣冠之海，有容乃大”的大国风范。这在女性服饰方面表现得尤为明显。
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粉黛罗绮：中国古代女子服饰时尚 第一节 契丹女性“佛妆”考
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一、“佛妆”初见
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宋哲宗元祐六年（1091年），北宋彭汝砺以集贤殿修撰、刑部侍郎充太皇太后贺辽主生辰使的身份出使辽国。[1]作为南国的使者，使辽途中，彭汝砺便深刻感受到辽地冬季的环境之恶劣，并发出了“万里沙陁险且遥，雪霜尘土共萧条”、“狼顾鸟行愁覆溺，一日不能行一驿”的行程艰难的感叹[2]。然而更让彭汝砺印象深刻的是，他见到辽地的妇女竟然呈现出一种奇怪的“黄面黑吻”的容貌，这让看惯了面若桃花的南国脂粉之色的他大为惊异，以为这些妇女得了某种奇怪的瘴疾，不禁询问接待他们的辽朝官员。辽朝的官吏却不无矜夸地告诉他，这其实是辽国女性一种独特的美容护肤术——“佛妆”。有感于此，彭汝砺遂作诗《妇人面涂黄而吏告以为瘴疾问云谓佛妆也》[3]，以纪此事，诗中表达了初来乍到的他对辽国女性这种面黄黑吻的“佛妆”产生的讶异与误解，诗云：
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有女夭夭称细娘，真珠络髻面涂黄。华（南）人怪见疑为瘴，墨吏矜夸是佛妆。
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诗中提到辽国燕姬“面涂黄”的“佛妆”正是契丹女子在冬天流行的一种妆容，也是一种奇特的美容护肤术，其最大的特点是将面部抹黄，经冬不洗，与南国女子以脂粉饰面大异其趣。
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