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[66]胡华强：《明朝首饰冠服》，科学出版社，2005年，63页。
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[67]（宋）无名氏：《新刊大宋宣和遗事》，中国古典文学出版社，1954年，72页。
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[68]唐圭璋：《全宋词》，中华书局，1965年，931页。
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[69]唐圭璋：《全宋词》，中华书局，1965年，2070页。
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[70]（宋）吴自牧：《梦粱录》卷四，七月条。
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[71]（梁）宗懔：《荆楚岁时记》，岳麓书社，1986年，40页。
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[72]（唐）李远：《立春日》, 《全唐诗》十五册，中华书局，1960年，5930页。
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[73]（明）沈榜：《宛署杂记》卷十七，北京古籍出版社，1980年，190页。
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[74]（明）陆深等：《明太祖平胡录》，北京古籍出版社，2002年，126—128页。
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粉黛罗绮：中国古代女子服饰时尚 衣冠之变辽金元女子服饰时尚
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辽金元（907—1368年）时期持续了460多年，是中国历史上的重要时期。辽金元时期的服饰在中国服饰发展史上具有独特的面貌和重要性，但却是中国服饰文化研究中最为薄弱的部分。这一时期，不同的政权更迭交错，辽、金先后与北宋、南宋对峙，蒙元则与金、南宋纷争；这一时期，民族成分众多，杂居而处，汉族、契丹、女真、蒙古等碰撞交流，胡汉之间的生活和文化从壁垒隔阂到拆墙纳美，各汲所长。
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在服饰方面，这一时期的胡汉服饰文化各有特色，交相辉映，形成了中国服饰文化的多样性和多元性；同时，胡汉服饰文化又交流互动，相互影响，形成了中国服饰的包容性和丰富性。正是经过这一时期服饰文化的交融和濡化，形成了中国服饰文化“衣冠之海，有容乃大”的大国风范。这在女性服饰方面表现得尤为明显。
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粉黛罗绮：中国古代女子服饰时尚 第一节 契丹女性“佛妆”考
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一、“佛妆”初见
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宋哲宗元祐六年（1091年），北宋彭汝砺以集贤殿修撰、刑部侍郎充太皇太后贺辽主生辰使的身份出使辽国。[1]作为南国的使者，使辽途中，彭汝砺便深刻感受到辽地冬季的环境之恶劣，并发出了“万里沙陁险且遥，雪霜尘土共萧条”、“狼顾鸟行愁覆溺，一日不能行一驿”的行程艰难的感叹[2]。然而更让彭汝砺印象深刻的是，他见到辽地的妇女竟然呈现出一种奇怪的“黄面黑吻”的容貌，这让看惯了面若桃花的南国脂粉之色的他大为惊异，以为这些妇女得了某种奇怪的瘴疾，不禁询问接待他们的辽朝官员。辽朝的官吏却不无矜夸地告诉他，这其实是辽国女性一种独特的美容护肤术——“佛妆”。有感于此，彭汝砺遂作诗《妇人面涂黄而吏告以为瘴疾问云谓佛妆也》[3]，以纪此事，诗中表达了初来乍到的他对辽国女性这种面黄黑吻的“佛妆”产生的讶异与误解，诗云：
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有女夭夭称细娘，真珠络髻面涂黄。华（南）人怪见疑为瘴，墨吏矜夸是佛妆。
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诗中提到辽国燕姬“面涂黄”的“佛妆”正是契丹女子在冬天流行的一种妆容，也是一种奇特的美容护肤术，其最大的特点是将面部抹黄，经冬不洗，与南国女子以脂粉饰面大异其趣。
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二、“佛妆”之“妆”
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宋使至辽，都对辽地妇女的这种特殊的妆容颇为好奇，屡有记载。
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彭汝砺使辽三年后（1094年），北宋张舜民以秘书少监身份被遣充回谢大辽吊祭宣仁圣烈太皇太后礼信使使辽，留下若干使辽诗和对辽地风俗的记载。宋人叶隆礼撰《契丹国志》辑录张舜民《使北记》记载：“北妇以黄物涂面如金，谓之‘佛妆’。”[4]明人陶宗仪《说郛》卷三则辑录张舜民《使辽录》曰：辽国“胡妇以黄物涂面妆，谓之物妆”, “物妆”即“佛妆”[5]。
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《北京市志稿》也辑录了清人严绳孙《西神脞说》中关于佛妆的记载：“辽时，燕俗妇人有颜色者目为细娘，面涂黄，谓为佛妆。”[6]
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