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笔者认为，“佛教说”更为合理，尤其和佛教三十二相中的“金色相”密切相关，和“佛妆”有异曲同工之处。以金属面具覆尸和金属网络护体，具有保护和笼络尸体的实用作用；同时，又是对离诸忿恚、灭罪生善、慈悲众生的金色身相的追求，表达和满足了辽人崇佛礼佛的精神需求。
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辽陈国公主墓的发掘者张郁先生、孙建华女士在原报告《辽陈国公主墓》中认为契丹人的这种葬俗最早只能出现于辽朝中期，这个时期恰恰是辽人崇佛礼佛之风日盛的时期。前面说过，辽代崇佛尤以圣宗（982—1031年在位）、兴宗（1031—1055年在位）、道宗（1055—1101年在位）三朝及契丹妇女最为突出。陈国公主生于1000年，卒于1018年，是辽景宗和杨家将故事中赫赫有名的辽国萧太后萧绰的孙女，辽景宗第二子、辽圣宗耶律隆绪的皇太弟、秦晋国王耶律隆庆之女。驸马萧绍矩亦家世显赫，乃历仕四朝的辽国重臣萧思温之孙（萧太后为萧思温第三女），萧太后之侄，辽圣宗仁德皇后之兄，任泰宁军节度使、检校太师等职。辽圣宗开泰五年（1016年），陈国公主16岁时嫁给年长自己十余岁的舅舅萧绍矩，可惜1018年两人相继去世，公主年仅18岁，驸马也只有35岁。
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公主和驸马的合葬墓规格很高，仅就殡葬服饰而言，他们头枕着金花银枕，脸上都覆盖着黄金面具（图6-7），身着银丝网络葬衣，腰佩金银蹀躞带、脚穿錾金花银靴（图6-8）。公主更为雍容华贵，她的头部上方放置高翅鎏金银冠，还佩戴有耳坠、项链、手镯、戒指等饰物，华贵异常。这些厚葬的金银服饰固然由于两人高贵显赫的出身与家世，也与佛教的信仰密切相关。
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图6-7 金面具，出土时覆盖于公主面部（陈国公主墓）
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图6-8 錾金花银靴（陈国公主墓）
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陈国公主的姑母、辽景宗与萧绰的长女魏国公主名观音女；陈国公主的父亲耶律隆庆乃圣宗之弟，番名菩萨奴；陈国公主的伯父圣宗耶律隆绪，小字文殊奴；驸马萧绍矩之妹妹萧氏乃圣宗仁德皇后，小字菩萨哥。从这些与公主、驸马密切相关的人物大量以佛号入名就可以看出其家族的崇佛之心和圣宗时期佛教之盛。公主面部所覆黄金面具面庞丰润舒展，表情平静祥和，与鎏金银冠、银丝网络、银靴浑然一体，形成了完整的金色身相。
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除了金面具，陈国公主墓还出土了迄今为止发现的最大的琥珀配饰——琥珀璎珞（图6-9）。此外，公主还佩戴琥珀耳坠等琥珀首饰若干（6-10）。契丹人崇尚琥珀，这与契丹人的崇佛信仰不无关系。在佛教文化里认为，水晶代表佛骨，而琥珀代表佛血。璎珞是佛教里重要的饰物，也是契丹人喜欢的极具民族特色的饰物，是其崇信佛教并将其世俗化的代表饰物。
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图6-9 琥珀璎珞（陈国公主墓）
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图6-10 琥珀珍珠耳坠（陈国公主墓）
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陈国公主墓发现的五年前，1981年10月，在内蒙古乌兰察布盟右前旗豪欠营六号辽墓中发现一具女尸，亦有金属面具覆面和网衣裹体。正是在这次考古发现的激发下，杜承武、陆思贤先生提出了“佛教说”，因为他们认为，契丹女尸脸覆面具，好像一尊慈眉善目的金面菩萨。大凡已见出土的辽代女性面具，都给人留下一种佛面的印象[39]（图6-11、6-12）。
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图6-11 鎏金银覆面（首都博物馆藏）
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图6-12 鎏金银覆面（敖汉旗英凤沟7号辽墓）
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契丹人崇佛尤以女性为甚，那些贵族世家女性在生前涂“面黄如金”的佛妆，身份更为显赫的贵族女性在逝后以金面具覆面。从生到死，从此岸到彼岸，都凸显了契丹人，尤其是契丹贵族女性对金色相的追求，这与目前出土的金属面具多来自女性的情况相一致，也难怪有的学者认为以金属面具覆尸面是嫁到萧氏家族的皇室女子专用的特殊葬俗。
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“闲花野草今犹昔，当时美人安在哉！”[40]作为契丹贵族妇女冬季使用的一种独特的美容护肤术，“佛妆”既是契丹所处的严酷的地理环境、气候特点以及其独特的生产生活方式的产物，具有护肤美容的实用效果；也与契丹人崇佛、礼佛的浓厚的宗教文化氛围密切相关，表达了信众皈依福田的宗教信仰，满足了辽人崇佛、礼佛的精神需求。
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