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[38]《金瓶梅词话》第七十七回。西门庆“戴着毡忠靖巾，貂鼠暖耳，绿绒补子褶，粉底皂靴，琴童玳安跟随，径往狮子街来”，后来他又踏雪访爱月。图中所见的貂鼠暖耳为明末清初的样式。
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[39]至少在乾隆时期就已有人穿着毛向外的皮袄，乾隆时期的宫廷画家贾全绘《二十七老》中的刑部尚书吴绍诗就穿着皇帝赏赐的皮袄，其毛在外，曰“端罩”。
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[40]（清）董含：《三冈识略》，复旦大学图书馆致之整理校点。
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[41]陈宝良：《中国妇女通史》明代卷，杭州出版社，2010年，490页。
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[42]（明）兰陵笑笑生：《金瓶梅词话》第五十六回，梦梅馆印行，1992年，708页。
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[43]屈大均：《广东新语》卷一五《珠》，1985年，413页。在明代，珍珠因产地不同，质量各有差异。珍珠可以分为南珠（出广西合浦）、西珠（出西洋）、东珠（出东洋）三种，其中以南珠最为珍贵。由于明朝人已经掌握了人工养殖珍珠的技术，所以珍珠又分天然与人工两种。天然者称“生珠”，养殖者称“养珠”。同注，414页。
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[44]本节原文是笔者受北京市教委人才强教项目资助在牛津大学访学时撰写，指导教师为牛津大学艺术史系柯律格教授。写作期间也得到Verity Wilson女士、Teresa Fitzherbert女士的帮助，在此一并致谢！
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[45]刘恩元、贵州省博物馆：《贵州思南明代张守宗夫妇墓清理报告》, 《文物》1982年第8期。
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[46]江西文物工作队：《江西南城明益宣王朱翊鈏夫妇合葬墓》, 《文物》1982年第8期。
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[47]泰州市博物馆：《江苏泰州明代刘湘夫妇合葬墓清理报告》, 《文物》1992年第8期。
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[48]何继英主编：《上海明墓》，文物出版社，2009年，134页。
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[49]中国社会科学院考古研究所、定陵博物馆、北京市文物工作队：《定陵》（下），文物出版社，1990年，图版九十。
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[50]德安县博物馆：《江西德安明代熊氏墓清理报告》, 《文物》1994年第10期。
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[51]沈从文：《中国古代服饰研究》，香港商务印书馆，1981年，417页，认为“昭君套”就是“披风”。关于“昭君套”，笔者已在前文做过讨论，认为是一种女子的毛皮头饰。亦可参看拙文《晚明女子头饰“卧兔儿”考释》, 《艺术设计研究》2012年第3期。
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[52]（明）朱之瑜：《朱氏舜水谈绮》，华东师范大学出版社，1988年，692页，收入《域外汉籍珍本文库》史部第一辑，西南师范大学出版社、人民出版社联合出版，2008年。
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[53]关于“披风”的领式没有固定的叫法，此处所用“瓦领”的说法只是一家之言，并非朱氏书中的名称。
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[54]（明）王圻、王思义编集：《三才图会》，上海古籍出版社，1988年，1535页。
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[55]“褙子”作为服饰用语于元代首次出现，明代继续沿用，与唐宋的“背子”所指服饰相同，为长袖。而明代的“背子”与“褙子”已经具有不同的含义，“背子”无袖。很多服装史的书籍将二者混为一谈，实属错误。
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[56]西安市文物保护考古研究院：《西安唐殿中侍御医蒋少卿及夫人宝手墓发掘简报》, 《文物》2012年第10期。
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[57]项春松、王建国：《内蒙昭盟赤峰三眼井元代壁画墓》, 《文物》1982年第1期。
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[58]通过初步的考证，笔者认为古代可能没有“大袖褙子”一说，“褙子”都是小袖，今天之所以有“大袖褙子”的说法，实际上是今人在撰写服装史时对一种与“褙子”形制类似、袖子很大的礼服给出的新称谓，而这种服饰在宋代叫“大袖”，明代沿用叫“大袖衫”或“大衫”, 《宋史·舆服志》、《大明会典》等对此服饰都有记载。关于“大袖”和“褙子”都有实物出土，参见江西省文物考古研究所：《南昌明代宁靖王夫人吴氏墓发掘简报》, 《文物》2003年第2期。李烨、周忠庆：《陕西洋县南宋彭杲夫妇墓》, 《文物》2007年第8期。《江西德安南宋周氏墓清理简报》, 《文物》1990年第9期。福建省博物馆：《福州市北郊南宋墓清理简报》, 《文物》1977年第7期。
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[59]《朱氏舜水谈绮》第692—693页记载明代裁衣尺1尺等于1.065日本木匠曲尺。而明代裁衣尺1尺又等于34.5厘米，根据上海塘湾明墓出土的木尺实测，参见邱隆、巫鸿等编：《中国古代度量衡图集》，文物出版社，1981年，图版说明第9页。通过换算，可得出“披风”领子长度为42.11厘米。
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[60]该表中的名字及描述内容都直接摘自考古报告，由于考古人员不知道此种服饰名为“披风”，所以从汇总表中看不到“披风”二字。
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[61]（明）兰陵笑笑生：《金瓶梅词话》第四卷，梦梅馆印行，1992年，1111页。
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