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[46]江西文物工作队：《江西南城明益宣王朱翊鈏夫妇合葬墓》, 《文物》1982年第8期。
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[47]泰州市博物馆：《江苏泰州明代刘湘夫妇合葬墓清理报告》, 《文物》1992年第8期。
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[48]何继英主编：《上海明墓》，文物出版社，2009年，134页。
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[49]中国社会科学院考古研究所、定陵博物馆、北京市文物工作队：《定陵》（下），文物出版社，1990年，图版九十。
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[50]德安县博物馆：《江西德安明代熊氏墓清理报告》, 《文物》1994年第10期。
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[51]沈从文：《中国古代服饰研究》，香港商务印书馆，1981年，417页，认为“昭君套”就是“披风”。关于“昭君套”，笔者已在前文做过讨论，认为是一种女子的毛皮头饰。亦可参看拙文《晚明女子头饰“卧兔儿”考释》, 《艺术设计研究》2012年第3期。
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[52]（明）朱之瑜：《朱氏舜水谈绮》，华东师范大学出版社，1988年，692页，收入《域外汉籍珍本文库》史部第一辑，西南师范大学出版社、人民出版社联合出版，2008年。
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[53]关于“披风”的领式没有固定的叫法，此处所用“瓦领”的说法只是一家之言，并非朱氏书中的名称。
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[54]（明）王圻、王思义编集：《三才图会》，上海古籍出版社，1988年，1535页。
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[55]“褙子”作为服饰用语于元代首次出现，明代继续沿用，与唐宋的“背子”所指服饰相同，为长袖。而明代的“背子”与“褙子”已经具有不同的含义，“背子”无袖。很多服装史的书籍将二者混为一谈，实属错误。
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[56]西安市文物保护考古研究院：《西安唐殿中侍御医蒋少卿及夫人宝手墓发掘简报》, 《文物》2012年第10期。
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[57]项春松、王建国：《内蒙昭盟赤峰三眼井元代壁画墓》, 《文物》1982年第1期。
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[58]通过初步的考证，笔者认为古代可能没有“大袖褙子”一说，“褙子”都是小袖，今天之所以有“大袖褙子”的说法，实际上是今人在撰写服装史时对一种与“褙子”形制类似、袖子很大的礼服给出的新称谓，而这种服饰在宋代叫“大袖”，明代沿用叫“大袖衫”或“大衫”, 《宋史·舆服志》、《大明会典》等对此服饰都有记载。关于“大袖”和“褙子”都有实物出土，参见江西省文物考古研究所：《南昌明代宁靖王夫人吴氏墓发掘简报》, 《文物》2003年第2期。李烨、周忠庆：《陕西洋县南宋彭杲夫妇墓》, 《文物》2007年第8期。《江西德安南宋周氏墓清理简报》, 《文物》1990年第9期。福建省博物馆：《福州市北郊南宋墓清理简报》, 《文物》1977年第7期。
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[59]《朱氏舜水谈绮》第692—693页记载明代裁衣尺1尺等于1.065日本木匠曲尺。而明代裁衣尺1尺又等于34.5厘米，根据上海塘湾明墓出土的木尺实测，参见邱隆、巫鸿等编：《中国古代度量衡图集》，文物出版社，1981年，图版说明第9页。通过换算，可得出“披风”领子长度为42.11厘米。
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[60]该表中的名字及描述内容都直接摘自考古报告，由于考古人员不知道此种服饰名为“披风”，所以从汇总表中看不到“披风”二字。
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[61]（明）兰陵笑笑生：《金瓶梅词话》第四卷，梦梅馆印行，1992年，1111页。
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[62]（清）曹雪芹：《红楼梦》第一卷，北京图书馆出版社，1992年，57页。
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[63]撰人不详：《天水冰山录》第二册，载王云五主编《丛书集成初编》，商务印书馆，1937年。
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[64]（清）叶梦珠：《阅世编》，上海古籍出版社，1981年，162页。
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[65]相关内容可参看张保丰：《中国丝绸史稿》，学林出版社，1989年，165—173页。
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[66]张保丰：《中国丝绸史稿》，学林出版社，1989年，174页。
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[67]（明）兰陵笑笑生：《金瓶梅词话》第二卷，梦梅馆印行，1992年，610页。
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[68]《大明会典》并没有直接提到“披风”的穿着规定，只是提到“褙子”。由于《三才图会》载“披风”即“褙子”，因此，我们可以按照“褙子”的情况来推断“披风”。
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[69]在大英博物馆亚洲部主管Jan Stuart的帮助下，笔者有机会仔细观看博物馆库房收藏的此画，得以观察到一些服饰的细节。特此感谢！据Jan Stuart女士介绍，至今并未查到画家李廷熏的任何资料，但画上落款为此名，因此，关于此画的年代及相关情况也没有准确的信息。
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[70]（明）朱之瑜：《朱氏舜水谈绮》，华东师范大学出版社，1988年，355页。
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