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“纳失失”也称“纳石失”、“纳赤思”、“纳失思”，波斯文的音译，是产于中亚、波斯、阿拉伯地区的一种金丝织物，元代也叫“金搭子”，现代学者一般称为“织金锦”、“绣金锦缎”或“织金锦缎”等。
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它主要是将金线或金箔和丝织在一起的新工艺产品。金箔织的叫“片金锦”，金线织的叫“捻金锦”，还有金粉染丝织的叫“软金锦”。
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片金锦是将长条金箔加在丝线中，和彩色棉线作为纹纬显花，丝线作为地纬；捻金锦是以丝线为胎，外加金箔而成的金缕线作纹纬显花，棉线作为地纬，织造工艺十分精巧，花纹图案，线条流畅，绚丽夺目；软金锦是用丝线染以金粉而成的金线织成。
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这几种金锦在织时，通常用金线、纹线、地纬等3组纬线组成，称地结类组织，也常有加特结经的情况，金线显花处有变化平纹、变化斜纹。
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用长条或片金箔加织在丝线中而成的锦，金光灿烂，风采夺目，十分高贵。用捻金线和丝线交织而成的锦，色泽虽淡，但坚固耐用，深受蒙古王公、贵族的欢迎。
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因此，蒙古王公、贵族们在参加蒙古盛行的“质孙宴”时，都要穿皇帝赐给的用“纳失失”做成的高贵衣服。
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元代回族纳失失的最主要的技术，是把中亚、西亚的特结经技术发挥到了极致。因而织成的纳失失织金锦，既具有浓郁的中亚风格，又渗入了我国传统的图案题材。
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如在内蒙古达茂旗明水乡出土的异文织锦，是一件极为罕见的平纹纬二重组织织物。图案呈横条状，黄地紫色勾边，主花纹处有只有夹经，是第三纬没有织入的平纹纬二重组织织物。
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这件织金锦的图案非常罕见，其主花带是有直线和曲线连成的以圆形为主的几何花纹，还是一种无法解释的阿拉伯文的变体，不能确定。
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元代纳失失有两大类。一是由波斯、阿拉伯织造的具有波斯、阿拉伯文化特色的纳失失；二是由波斯、阿拉伯等西域织金工匠和我国织金工匠一起，在我国织造的中国式纳失失。
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中国式纳失失将我国草原特色服饰文化与波斯、阿拉伯伊斯兰特色文化精髓融合的中国式纳失失，是元代最精美高贵的织金锦，体现了当时世界的最高水平，因而也成为元代皇帝给上层贵族、硕勋官员、侍卫乐工赐造服饰的特定质料。
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元代以纳失失制作的服饰种类较多，主要有朝服、祭服和质孙服。其中质孙服是皇帝特赐的专用服，最有特色，用量也最大。
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元代质孙宴，既是元代回族织金锦织造技术和纳失失服饰文化的体现，也是大元王朝宴飨之礼最高规格的体现，是元代皇亲国戚、硕勋功臣富贵象征的映射。凡是无皇帝赐赏纳失失服的人，是没有资格参加质孙宴的。
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元代规定：天子质孙冬服有11等，第一为纳失失；质孙夏服有15等，第一为答纳都纳失失，第二为速不都纳失失；百官质孙冬服9等，第一为大红纳失失；质孙夏服14等，第一为素纳失失，第二为聚线宝里纳失失。
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天子、官员在穿质孙服时，衣、帽、腰带是配套的，同时衣、帽、腰带上都装饰有珠翠宝石。
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因此，天子服冬服纳失失时，戴金锦暖帽，穿夏服答纳都纳失失时，戴宝顶金凤钹笠冠，穿速不都纳失失和其他纳失失时，则戴珠子卷云冠。这些穿戴，证明元代纳失失服饰确实具有高超的工艺水平。
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元代欢庆各种节日的宴会，每年举行13次，因此每个怯薛在不同的节日，不同的时间，穿不同的纳失失服。这些美丽的服饰，把宴会装扮得灿烂庄严，富丽辉煌。
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质孙宴上各方诸侯还要向皇帝进献贵重之礼。入贡的装饰富丽的白马10余万匹，身披甚美锦衣，背负金藻美匣，内装金银、玉器，精美甲胄的大象5000余头。身披锦衣的无数骆驼，负载日用之需，列行于大汗之前，构成世界最美的奇观。
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由上可知，以元代回族织金锦纳失失制成的服饰十分精美、高贵，是皇帝御赐参加质孙宴的特定服装。因此，它集中体现了我国元代织金锦织造技术与制服技术，在我国织金锦服饰文化发展史上具有特殊的意义。
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元代回族织金锦纳失失，除制成精美高贵的质孙宴服饰外，还制成与之配套的精美高贵帽子、腰带，有的还用来装饰车马和玉玺绶带外，同时还制有精美的锦帐。
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比如成吉思汗行猎时，规模宏大，以纳失失装饰的织金锦帐，富丽堂皇，精美迷人，有上万个，其中供官员朝会的织金大帐能容万人。别儿哥、旭烈兀的金锦幕帐富丽无比，后无来者。脱脱、纳海金锦美丽幕帐无数，俨若富强国王的营垒。
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这些精美华丽的金帐，与蓝天、白云、草原、牛羊、人群、马队，组成天地间的最美丽的图画，也是天、地、人最优美的交响曲，由此也衍生出了闻名于世的“金帐汗国”。
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元代回族织金锦纳失失织造技术，首先是在我国唐、宋、金织金锦技术的基础上发展起来的，是我国织金锦发展史上最具独特风格的灿烂篇章，也是我国大元盛世政治、经济、文化的直接表现形式和中华悠久历史文明直接孕育的结晶之一。
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其次，元代回族织金锦纳失失，也是波斯、阿拉伯织金锦技术与伊斯兰文化的直接产物，如果没有中亚、西亚信仰伊斯兰教的织金绮纹工参加，没有中亚、西亚浓郁的民族特色文化的传入，如果没有中亚、西亚大量的信仰伊斯兰教的人移入，就不会有元代回族织金锦“纳失失”的灿烂辉煌。
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因此，才使元代回族织金锦纳失失，在中外织金锦技术与文化交流史上占有特殊的地位，产生了重大的历史影响。
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