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从此，波斯纳失失的织金技术，不花剌撒搭剌欺的丝织技术不断传入我国，并与我国的丝织技术相结合，生产出更加高雅、名贵、富丽的纳失失、撒搭剌欺，以及长安竹、天下乐、雕团、宜男、宝界地、方胜、狮团、象眼、八答韵、铁梗襄、荷花等十样锦。
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这些织物，印染之工，织造之精，刺绣之美都达到了极致。从而使元代纺织业的织金棉技术不仅远远超过了唐宋，而且远远超过了中亚、西亚等地，居世界一流水平。
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速夫、毛里新、纳克、速夫等均是毛织品，其制造技术也来自中亚，其中速夫最有名。
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“速夫”本是波斯的音译，也有人译为“苏非”，原指波斯人穿的一种羊毛织成的长毛呢。速夫传入我国后，也深受蒙古王公贵族的极度欢迎，也是王公贵族参加宴会时，穿的一种仅次于纳失失的重要服饰。
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元代为了大量生产速夫，在河西等地设置织造毛段匠提举司，负责织造速夫等精毛产品。
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元代王公贵族的每次宴会，赴宴者的服装从皇帝到卫士、乐工，都是同样的颜色，但粗精、形制有严格的等级之别。
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据说，在选举窝阔台长子贵由继汗位的宴会期间，所有的蒙古贵族，第一天，都穿白天鹅绒的衣服；第二天，穿红天鹅绒的衣服；第三天，穿蓝天鹅绒的衣服；第四天，穿最好织锦衣服。
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在宴会上，除皇帝、宗室、贵戚、大臣等穿纳失失外，皇帝的卫士、乐工、仪仗队也穿不同等级和制式的纳失失服饰。
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印纺工业：历代纺织与印染工艺 [:1700409084]
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元代乌泥泾棉纺技艺
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■黄道婆纺织蜡像
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乌泥泾手工棉纺织技艺，源于黄道婆自崖州带回的纺织技艺。元代劳动妇女黄道婆，把在崖州学到的纺织技术带回故乡并进行改革，提高了纺纱效率，也使棉布成为广大人民普遍使用的衣料。
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黄道婆对棉纺织工具进行了全面的改革，制造了新的擀、弹、纺、织等工具，刷新了棉纺业的旧面貌，促进了元代棉纺织业的发展。黄道婆对纺织业的贡献为后世所赞誉。
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元代乌泥泾棉纺技艺，是通过黄道婆的推广和传授，在乌泥泾形成的织被方法。当时的“乌泥泾被”工艺精湛，广泛受到人们的喜爱。
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黄道婆的辛勤劳动对推动当地棉纺织业的迅速发展，乌泥泾所在地松江一带，也成了元代全国的棉织业中心。
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黄道婆是元代松江府乌泥泾镇人，出生于贫苦农民家庭，在生活的重压下，十二三岁就被给富贵人家当童养媳。白天她下地干活，晚上纺纱织布到深夜，还要遭受公婆、丈夫的非人虐待。沉重的苦难摧残着她的身体，也磨炼了她的意志。
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有一次，黄道婆被公婆、丈夫一顿毒打后，又被关在柴房不准吃饭，也不准睡觉。她再也忍受不住这种非人的折磨，决心逃出去另寻生路。
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半夜，她在房顶上掏洞逃了出来，躲在一条停泊在黄浦江边的海船上。后来就随船到了海南岛的崖州，就是现在的海南省崖县。
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在封建社会，一个从未出过远门的年轻妇女只身流落异乡，人生地疏，无依无靠，面临的困难可想而知。但是淳朴热情的黎族同胞十分同情黄道婆的不幸遭遇，接受了她，让她有了安身之所，并且在共同的劳动生活中，还把本民族的纺织技术毫无保留地传授给她。
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当时黎族人民生产的黎单、黎幕等闻名海内外，棉纺织技术比较先进。黎单是一种用作卧具的杂色织品，黎饰是一种可做幛幕的精致纺织品。
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黄道婆聪明勤奋，虚心向黎族同胞学习纺织技术，并且融合黎汉两族人民的纺织技术的长处，逐渐成为一个出色的纺织能手，在当地大受欢迎，和黎族人民结下了深厚的情谊。
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在元仁宗年间，黄道婆从崖州返回故乡,回到了乌泥泾。当时，我国的植棉业已经在长江流域普及，但纺织技术仍然很落后。松江一带使用的都是旧式单锭手摇纺车，功效很低，要三四个人纺纱才能供上一架织布机的需要。
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黄道婆看到家乡棉花纺织的现状，决心致力于改革家乡落后的棉纺织生产工具。她跟木工师傅一起，经过反复试验，把用于纺麻的脚踏纺车改成三锭棉纺车，使纺纱效率一下子提高了两三倍，而且操作也很省力。