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从这个神话中我们可以提取出三个重要契机。其一：男女本来各自作为一半寻找自己的一体。其二：两者基于一体化而感受生命所具有的喜悦。其三：由一体化而生的孩子实现了生命目的之一的生殖功能。
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在此已明确地提出了性所具有的增殖、统合 、喜悦三要素。
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——今道友信
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孤独的狂欢：数字时代的交往 第九章 漫长的蜜月
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一个完全可以预见的事实是，在未来时代里，我们每个人将越来越多地与电脑在一起。未来的时代，就是“人与电脑共生”的时代。
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歌德说过：“用不着告诉我你是怎样的，只需告诉我你和什么人在一起。”未来的人是怎样的，要看未来的电脑是怎样的。技术专家们对于未来电脑技术的构想和为实现这一构想而作出的切实的努力，已经是在解答这个问题。人的问题似乎已转化为一个纯粹的技术问题——未来的电脑是怎样的？因此，关于未来时代里的人的生存状态这一话题，留给哲学家和所谓“未来学家”话语空间似乎已不太多了。这令人想起了尼葛洛庞蒂那句踌躇满志的话——“预言未来的最好办法就是将它创造出来。”
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远程电脑
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新出现的电脑词汇与新出现的电脑技术一样令人目不暇接。即使你的英语的词汇量大得惊人，你也很可能没有见过这样一个单词——teleputer。
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以tele为前缀的词我们见过不少，如telegraphy（电报）、telephone（电话）、telecommunication（电信），television（电视），等等。tele这一前缀的本来的含义是“遥远的”（far off）、“远距离的（distant），但近二三十年来，它通常的含义与“电视”、“电传”有关，如 telecast（电视广播）、teleconference（电视会议）、telecourse（电视课程）等等，在一些词典中还把 tele 作为单独的一个词收入，专指电视。teleputer 是由苹果公司的史库莱发明的，它由前缀 tele—（遥远的）与 computer（电脑）合成，我们可以把它译为“远程电脑”。
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“teleputer”一词包含着这样一种技术主张：电脑技术本质上是一种与电话、电报、电视一样具有巨大的“势力范围”的传播媒介，而不是一种像复印机、打字机那样势力范围只在使用者眼前，“躲进小楼成一统”的“非连接性的桌面机器”。其实也就是一种网络化的电脑。
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不管这个词会不会被普遍认可，但包含在这个词里的技术理念已乎已成为电脑巨子们的共识。
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尼葛洛庞蒂在《数字化生存》一书中以大量的篇幅谈电视及其未来，它把未来的电视称为“比特电视”，并且认为，“个人电脑的飞速发展，使得采取开放式的体系结构的未来电视将等同于一部电脑。就是这样。置顶盒将变得只有信用卡般大小，只要插入，就可以把你的电脑变成有线电视、电话或卫星的通信的电子通道。换句话说，将来没有人生产电视机，只有电脑工业：它将制造装满上吨内存并且具有强大的信息处理能力的显示器。”
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我们在第四章已经提到了英特尔公司总裁格鲁夫的“PC就是PC”的著名论点。他一方面不同意置顶盒可以等同于电脑的观点（如尼葛洛庞蒂所认为的），另一方面也不生造一个词来指称未来的电脑（如史库莱那样）。对他来说，PC是一个既具体又抽象的概念——PC的概念每隔两年就有变化，但PC这一名称可以一直不变。因为PC本来就是一个不断生长的有机体，一种“持续的状态”，而不是一种固定不变的机器。但他同样坚定地认为随着电脑处理能力的不断增强和电脑网络的不断完善，电视的威力将丧失殆尽，用他的话来说就是：“PC将把电视仅仅当作一种外围设备，从而彻底控制电视”。
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在不远的将来，电视将寿终正寝，这一点在技术上已经没有什么疑问。
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不仅如此，目前所有以 tele 为前缀的传播媒介都将不复存在，传播媒体的全盘电脑化（数字化）已正定局，剩下的只是具体的时间问题——是十年还是二十年？吉尔德干脆把电脑的“未来”称为“远程未来”（telefuture）。在这个“未来”里，电脑在与各种媒体的竞争中大获得全胜，独领风骚。他这样写道：
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推动“远程未来”的，决不是电影与电视、消费者电子技术与出版，电脑与游戏机的汇合。推动这一变化的是电脑技术的洪流对于所有这些领域的全面进犯和征服，而不是与原有的领域共存共荣。同样道理，电脑产业与电视产业的交汇如同汽车与马车、电视与“五美分剧院”、文字处理系统与打字机、电脑辅助设计程序与制图板、数字桌面印刷与活字印刷机的汇合，前者与后者的汇合是为了消灭后者。
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这令人想起尼葛洛庞蒂的“末日审判”式的预言：“没有比特就没有前途。”
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正是由于我们的生活世界正在被全盘数字化，我们才把正在来临的时代称为“数字时代”。
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“各位观众”
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电脑把电视彻底消灭决不是一个单纯的技术事件。前面已经指出，重大的技术总是体现着重大的文化价值，一个民族和一个时代的技术特征体现着一种文化价值的特征。伴随着电视的消亡和电脑的崛起，是一种文化价值的解体和另一种文化价值的勃兴，同时也是旧的人格类型的死亡和一种新的人格类型的诞生。
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在大众时代（电视时代）里，每一个人（或每一家）都拥有电视，每一个人都是电视的观众，但所有的电视（在内容上）实际上是同一台电视，每个人（每一家）的电视实际上是由电视台复制出来的无数台电视中的一台。它是我们公共的情人，即“大众情人”。它并不在乎你是谁，只要你买得起电视，它就是你的，但在同一时刻，它又是无数人的——它是一个人皆可夫的“情人”。所以我们在上一章 把这种大众传播行为称为“娼妓化交往”。
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“观众”本来是一个复数名词，但电视台常常把我们每个人都称为“各位观众”。这个不合文法的称谓倒是透露了一个我们习焉不察的秘密——电视（台）从来没有把观众中的每一个个体当作是一个具有个性特征的个体，换句话说，在娼妓式交往中，提供服务的一方根本没有（也无需）把每一个顾客当作是一个具有完整的、不可替代性人格的个人，每一个人只是光顾它的“他们”中的一个而已。
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