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第二，你使用的网是大家共享的网，但你的电脑只属于你。电脑是一个耳聪目明、善解人意的终端，而不是像电视那样的“哑终端”。它向你提供的内容是你所要求的内容，而不是强加给你的内容（电视节目早已写在“收视指南”上）。在这种媒介中，你可以最大限度地把你的个性注入其中，这就是吉尔德所说的“put me into media”（把我放进媒体中）。
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电脑可以根据你的要求为你编一份《我的日报》，借助于电脑，你可以艳遇般地发现最适合于你的信息，你可以与世界各地的人进行最便捷的联系和交往。有人把电脑的这种特点称为“超适用性”。所谓“超适用性”，就是极度的善解人意的状态。电脑的界面就是电视的脸色和表情，电脑的“人性化界面”实际上就是电脑所具有的近似于人的脸色和表情。电脑越来越像人，既像一个能干而又负责的“英国管家”，又像一个以最得体的方式帮助你迎来送往的“女秘书”。
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所以电脑不仅是最温柔的情人，而且是一个聪明能干的、善解人意的情人（你可以想象一个非常听话但又蠢笨无比的人是如何令你哭笑不得）。最重要的是，有一千个用户，就有一千台电脑。在网上，不存在类似于电视台，把你称作“各位观众”的中心化机构，没有人能使你的电脑在内容上成为一个复制品。你从网上下载一个软件或一部电影后，你还可以根据你的兴趣和知识水平对这个软件或电影进行修改、剪辑。你的电脑就是独属于你自己的电脑，它与作为“人皆可夫”的“大众情人”的电视根本不同，你与它的交往是纯粹个人性的、不可复制的交往。它吸引你的，不仅是它的智力，更是它的善解人意，它与你形成的亲密的关系。它是你的“值得信赖的数字化亲属”。
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如此来说，Media（媒介）就成了My dear（我亲爱的）。
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我们已经指出，数字时代对于文化和仆人来说都意味着“没有尽头的青春期”。PC不断地成长，但PC永远长不大。与电脑相比，电视是纯粹的消费品。PC的使用者一生都处于学习之中，即使他在工作，他也是在接受一种“被付给薪水的教育”。它大大地提前了一个人开始工作的时间（如前面提到的弗里德曼在16岁的时候挣的薪水相当于一个律师），也将大大推迟“退休”的时间。仅就此而言，PC也使人进入到永久的青春期。
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人与电脑的“做爱”使电脑和人同时“升级”。这主要还不是就电脑的技术指标和人使用电脑的水平而言。一台远程电脑是一个浩瀚的信息宇宙。它不仅浩渺，而且不断更新、扩展，是一个“有机的信息空间”。与电视的“低水平过度重复”特征相对照，电脑的特征是“高水平超速更新”。它不断地向人发起挑战，它使人一直怀有未酬的少年壮志。电脑的脸，是一张红颜永驻的脸。
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基于以上的看法，我们把它称为“数字新娘”。相应地，数字时代的人，可以说是“永远的新郎”。
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所谓“数字化生存”，形象地说，就是与这个数字新娘“同朝朝共暮暮”。对于数字时代的人来说，一生的时间不过是一个漫长的蜜月，一场“长命无绝衰”的狂欢。
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成功的婚姻只能是耐心的等待和寻找的报偿。诱惑于势利，汲汲于小成的人常常会堕入错误的婚姻。在通向那个漫长的蜜月的途中，技术和文化上的短视可能使人在没有结果的恋爱上浪费时间，或者干脆酿成错误的结果（婚姻）。吉尔德说，“盯着错误产业的战略家们”意识不到“远程电脑”将雄称天下，于是他们放弃电脑的网络趋势即电脑的真正优势，让数字技术去充当旧媒介产业（电视、电话、电影）的能干的帮手。这种打算从一开始就错了。对置顶盒技术的着迷就缘于这种错误的技术思路。
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孤独的狂欢：数字时代的交往 第十章 救命的稻草
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大众一直在反抗大众传媒
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我们已经充分领教了电视的魅力和威力。被称作“大众”的人们与这个同时扮演着他们的仆人和主人、情人和娼妓等多重身份的电子魔怪相依为命。至今它仍然是主流媒介，在很大程度上决定着人们生存状态和交往方式。
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然而不幸（或者说有幸）的是，它毕竟是青春永驻、拥有数不清面孔的技术之神的一副面孔，它终究逃不出红颜易老的命运。随着红颜的老去，它那“粉面含春威不怒”的风采将无从谈起。那些致力于高清晰度电视的人想寻找一种效果灵验的化妆品来为电视添光加彩，没想到当他们还没有确实找到这种化妆品时，电视离年老色衰、门前冷落鞍马稀的时候已经不远了。
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尼葛洛庞蒂依据自己的技术视野，断言“高清晰度电视是一个笑话”，“高清晰度电视很快就会胎死腹中”。电视行业中人差不多都意识到了这种危机，纷纷放弃“高清晰度电视”的技术思路，转向数字技术。
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在这个时候，置顶盒技术应运而生。“置顶盒”技术就是一种用数字技术增强电视功能的技术。置顶盒有如一台微电脑，它使电视在一定程度上获得了“互动性”的功能。
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在看电视的时候，如果你不是那种观众——打开电视机以后边频道也不换，张大着嘴巴一直看到屏幕上出现“谢谢收看”、“祝你晚安”，如果你的兴趣和欣赏水平稍稍高出一般电视观众之上，对电视里正在播放的节目感到不满意，你最常有的反应就是改换频道。可是你很快发现，在几十个、上百个电视频道中来回搜索（美国人称之为“频道冲浪”），却发现仍然难于找到适合于你的兴趣和水平的节目。
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有时会出现这样的情况：当你硬撑着看完一个你并不喜欢的节目，再开始进行频道冲浪时，你发现有一个节目差强人意，但你失望地发现它马上就要结束了。在这种情况下，刊登电视节目的报纸和刊物就显得相当必要了。电视节目报的出现和繁荣，表明关于信息的信息，即能帮助你在五花八门的信息中进行选择的信息常常比信息本身更重要。即使你立志要做大众中的一员，与大路货长相厮守，你也不知不觉地希求稍稍地脱离一下大众，在一大堆大路货中挑肥拣瘦。
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然而，电视节目报实际上很难保证你能接收到你希望接收的信息。你知道了你想看的某个节目是在几点几分播出，但你却恰好在这个时候有别的事情要干，比如在这个时候你正好在上班或参加某项社交活动，或者，正当你在看这个节目时，有人给你打来电话，商谈很重要事。总之，即使你知道了有关信息的信息，时间和空间的限制也可能剥夺你进行选择的机会。
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于是，录相机在电视时代就显得很有用了。它能将你需要求的信息储存下来，克服你在时间和空间上所受的限制。有了录相机，人可以在不少时候把自己从“大众”中抽身出来——你不仅可以不必与“各位观众”同时收看某个你希望看到的节目，而且可以从录相带出租店里选择适合于你自己兴趣和水平的录像带。
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录像机的使用者有意无意地选择了一种逃避电视的大众性的方式。录相机使你在一定程度上拥有了自己的时间和空间，在一定程度上使你的电视机成为“个人性的电视机”。然而作为信息的存储器和转换器的录相机消解电视的大众性，助长观众的个人性的能量相当有限。它毕竟是在大众传播的模式下小打小闹。录相带的发行本身是受商业利益的限制的。在录相带出租店里，你发现大量的录相带都是针对大众口味的。制作录相带的公司在生产一种录相带时，必须考虑有多少人可能租借这种录相带。在这一点上，制作录相带的公司与电视台所遵循的原则是一样的——商业利益迫使他们都遵守兴趣和口味的最低公倍数原则。你很可能一连跑十家甚至一百家录相带出租店也找不到根据莎士比亚的《哈姆雷特》改编的电影的录相带，因为实际上没有哪家公司生产过它。在最低公倍数原则下，许许多多高于大众的平均领悟力的作品都被无情地淘汰掉了。
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与录相机相比，置顶盒在增加电视的个人性方面显示出很大的优势。置顶盒使你仿佛拥有了一份巨大的电视节目报，仿佛把电视台的资料库搬回了家中。你不用再付出从前看电视时必须为电视台付出的劳动——看电视广告。现在你向电视台支付的不是看不见的钱（观众长年累月地收看电视广告实际上是在为电视台工作）而是看得见的钱。电视台实际上成了一个超大规模的录相带出租店，在这个“店”里，你的选择范围大大扩展了，你与电视台的关系是双向选择的关系，电视台与你在一定程度上形成了“沟通”的关系而不是传播与被传播、灌输与被灌输的关系。也就是说，电视台的行为在一定程度上变成了窄播而不是广播。
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由此可见，即使是在大众时代的最高阶段——电视时代里，在大众独裁的总体背景下，大众在悄悄地反叛着媒介的大众性，悄悄地寻找着个人性媒介。而技术，犹其是数字技术，使单向性的communication（传播）逐渐演变为互动性的communication（沟通，交往），尽管这种媒介的民主化运动是在媒介的独裁制之下进行的改良性而非革命性运动，尚不足以动摇大众传媒介时代的王权。
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