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选择一个地方开始建塔。在塔上添加一块新积木。决定高度是否已经足够。
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事实上，就算只是找一块新积木放到塔顶，对于任何一个单一的智能体来说都是过于复杂的工作。所以名为“添加”的智能体必须向其他智能体求助。在完成任务之前，我们需要更多的智能体，多到任何一个图画都无法全部涵盖。
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“添加”首先要“寻找”一块新积木。然后手必须“拿起”那块积木，然后“置放”到塔顶。
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为什么要把事情分解成这种小块呢？因为思维和高塔一样，就是这种构造，只不过高塔由积木组成，而思维由小程序组成。堆积木看上去有些微不足道——记住，你可不是生来就这么觉得。当你还是很小的孩子时，第一次看到积木的你可能会用好几个星期的时间研究这些积木能干些什么。如果这些玩具现在看上去有些无聊，那你就要问问自己，是什么让你发生了这样的变化。在你关注更宏伟的事业之前，能够搭建一座高塔或是一栋房子，也曾经让你觉得新奇而有趣。尽管所有成年人都知道这件事怎么做，却没人明白我们是怎么学会这件事的！而这就是我们现在关注的问题。我们每个人在很久以前就学会了堆积和排列积木这些技能，久到我们根本都不记得学过这件事。现在这些技能看起来就像常识一样简单，却变成了心理学上的难题。婴儿健忘症，也就是忘记小时候的这些事，让我们以为所有这些厉害的技能一直都存在于我们的思维里，但我们却没有停下来问一问自己，它们是如何产生和发展的。
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心智社会：从细胞到人工智能，人类思维的优雅解读 [:1700518385]
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心智社会：从细胞到人工智能，人类思维的优雅解读 1.5 常识
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不去思考思维的对象，我们就无法理解思维这件事。
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——西蒙·派珀特
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我们把高塔的建设工作分成了小步骤，但距离“建设者”完成工作还差得很远。只是建造一个简单的积木堆，我们的那些孩子的思维智能体们也必须完成下面所有这些事。
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名为“看见 ”的智能体要识别出它所需要的积木，包括颜色、大小和位置，还要排除背景、阴影和光线等因素，有时这些积木还会被其他东西遮挡住一部分。
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然后，一旦上述任务完成，名为“移动 ”的智能体必须引导手臂和手穿越空间中的复杂路径，而且不能碰到塔尖或者打到孩子的脸。
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想想这个画面有多傻，名为“寻找 ”的智能体要看到那块支撑塔顶的积木，名为“抓住 ”的智能体要把它抓起来！
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当我们近距离审视这些要求的时候，就会发现一个充满复杂问题的世界，这个世界让人感到困惑。举例而言，名为“寻找”的智能体是怎么知道那些积木是否可用的呢？它必须要“理解”在当下的场景中要做的是一件什么事。这就意味着我们需要有理论能解释理解其意思，还要有理论可以解释机器怎么会有目标。想想一个真正的“建设者”需要做出多少实际的判断。“建设者”需要确定现有的积木数量是否足以完成目标，它们是否足够宽、足够结实，可以支撑其他放在它们上面的积木。
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如果塔开始摇晃了怎么办？一个真正的“建设者”必须猜测摇晃的原因。是内部某个连接处不够平吗？是基础不够安全，还是这种宽度的塔无法承受那么高的高度？也许只是因为最后一块积木没有放对位置而已。
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所有的孩子都会学习这些事，而我们在长大后却几乎连想都不会去想。长大成人后，这些对我们来说都变成了简单的“常识”，但就是这两个具有欺骗性的字将无数的不同技能都隐藏了起来。
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常识并不是一件简单的事。相反，它是人们辛苦获得的大量实践理念——是许许多多从生活中学到的规则和例外、性格和偏好、平衡和阻碍。
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如果常识这么复杂多样，为什么会看起来明显而自然呢？这种让人感觉简单的错觉源自我们的遗忘，获得这些能力的时候，我们渐渐忘记了婴儿时期所发生的事。每一组新技能成熟后，我们开始在此基础上形成更多的技能。随着时间的流逝，那些最基础的技能变得越来越遥远，当我们在后来的人生中想再去谈这些技能的时候，却发现除了“不知道”就没什么可说的了。
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心智社会：从细胞到人工智能，人类思维的优雅解读 [:1700518386]
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心智社会：从细胞到人工智能，人类思维的优雅解读 1.6 智能体和智能组
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我们想要通过组合更简单的事物来解释智能。这意味着我们在进行每一步的时候，都必须确认我们所说的这些智能体本身是不具备智能的。否则，这种理论最后就会像埃德加·爱伦·坡所揭露的19世纪的“下棋机器”一样，原来里面藏了个小矮人。相应地，每当我们发现某个智能体要做的事情比较复杂时，就会用处理更简单任务的下级智能体取代它。为此，读者们要做好失落的准备。因为当我们把事情不断分解到最小的步骤时，每一部分乍看之下都像尘埃一样干枯无聊，就像失去了灵魂一样。
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举例而言，我们已经见识过如何用“寻找”和“拿起”这样的小部件组合成“建设者”，以此构建出建塔的技能。那么，“知道如何建造”又从何而来呢？显然，构成“建设者”的全部组件里并没有这一项。答案是：仅仅解释每个单独的智能体能做什么是不够的。我们还需要明白这些组件是如何相互联系的——也就是说，智能体组成的小组如何完成工作。
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