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心智社会：从细胞到人工智能，人类思维的优雅解读 5.5 潮流与风格
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许多钢琴家对音符的把控都比我好，但音符间的停顿——啊，那才是艺术之所在！
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——阿图尔·施纳贝尔
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为什么我们喜欢很多看上去对我们没什么实在用处的东西？我们通常带着一些防御和骄傲来说这件事。
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“为了艺术而艺术。”
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“我觉得它给人以美的享受。”
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“我就是喜欢它。”
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“无法用语言来形容它。”
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为什么我们会求助于这些模糊的、挑衅的语言呢？“无法用语言形容”听上去像一个无法完成作文的愧疚的孩子说的话。“我就是喜欢它”就好像一个人要隐藏一些不好意思承认的原因。然而，我们常常会基于合理的实际原因做出一些选择，这些选择本身没有理由，但退一步从更广阔的视角来看，它们却是有影响的。
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可识别性（recognizability） ：一把椅子的四条腿做成方的或圆的都很好用，那么为什么我们会根据系统风格或潮流来选择家具呢？因为熟悉的风格让我们更容易辨认和分类。
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统一性（uniformity） ：如果房间里的每件物品本身都很有趣，那家具可能会占据我们太多的思维资源。我们可以利用统一的风格防止自己分心。
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可预测性（predictability） ：如果只是一辆车，驾驶位在左或在右没有什么区别。但如果是很多车就完全不同了！社会需要一些规则，尽管这些规则就个人角度而言没有意义。
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如果人们在做选择时都以前人为根据的话，会节约很多思维的工作量。决策的难度越大，这种方式所节约的思维量越多。下面的这项报告是我的同事爱德华·弗雷德金所作，其重要性似乎值得为其起一个名字：
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弗雷德金悖论（fredkin’s paradox） ：两个选项的吸引力越相似，在二者之间做出选择的难度越大——尽管在同样程度上，这个选择本身并不是太重要。
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我们常常无法描述“品味”，这并不奇怪，因为我们所依据的都不是寻常的理由，而是一些隐藏的规则！我并不是说时尚、风格和艺术都是一样的，只不过它们通常使用的都是同样的策略，利用的都是潜藏于思维表面下的形式。我们应该在什么时候放弃推理，求助于风尚原则呢？只有在我们确定继续思考下去只是在浪费时间的时候。也许这就是为什么我们在做“审美”选择的时候常常有一种从实用性中解脱出来的感觉。如果我们知道这种选择背后的原理是什么，可能会感到更受束缚。那么，我们有时因为“就是喜欢”某种艺术而产生一丝愧疚感又是怎么回事呢？这也许是思维在提醒我们，不要这么草率地放弃思考。
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心智社会：从细胞到人工智能，人类思维的优雅解读 5.6 性格特征
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语言能够描绘人类个体不是一件奇妙的事吗？如果认真想想关于这一点有多少可以说的内容，你可能会觉得这简直不可能。那么为什么作家可以刻画出那么鲜活的人物个性呢？因为有许多事即使没有讲明，也已经得到了所有人的认同。举例而言，我们认为所有人物都拥有“一般常识”，而且对于我们所谓的“人性”，大家的看法也比较一致。
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敌意引发防卫，挫折唤起攻击性。
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我们也认可个体有一些独特的品质和性格特征。
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简爱干净，玛丽胆小，格蕾丝聪明。
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查尔斯不会做这种事，这不是他的风格。
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为什么会存在这样的性格特征呢？人文学者倾向于夸大思维测量的难度。但我们不去问“为什么人格这么容易描述”，而是会换一些问法。比如，人们是在一般情况下都倾向于干净整齐，还是只希望某些事物整洁，而其他事物可以乱糟糟的？我们的人格为什么会展示出这种一致性？几句简短的话语怎么能描述一个由上百万智能组组成的系统呢？以下是一些可能的原因。
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选择性（selectivity） ：首先我们要面对这样一个事实，那就是他人的思维在我们心中常常是错误而清晰的。我们倾向于用自己能描述的方式来考虑其他人的“人格”，对于无法描述的部分，我们则倾向于把它们当作不存在一样。
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