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——大卫·休谟
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我们将采纳这样一种观点：没有一个事物本身就具有意义，而都是与其他任何我们已经知道的事物联系在一起才有意义。人们可能会抱怨说这和那个古老的问题性质一样：“是先有鸡还是先有蛋？”如果人们认识任何一个事物都取决于他知道的另一个事物，这不就像在空中建造阁楼一样吗？如果没有东西和坚实的地面连接在一起，是什么支撑它们不掉下来的呢？
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首先，在一个社会中，每个组成部分都为其他部分提供意义，这个理念从本质上来说是没错的。有些思想就像扭在一起的绳子或者织布一样，每条线都是独立的，但又交织在一起。想想你知道的所有音乐，你肯定能从中找出两首曲子，因为它们特别像或特别不像而喜欢它们。其次，没有人的思维可以一直游荡。稍后我们会看到，我们关于空间和时间的概念完全能以关系网为基础，但仍然会反映出现实的结构。
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如果每个思维都在其内部建立一些不同的事物，那么不同的思维之间如何沟通呢？当然，最终沟通也只是一个程度的问题，但就算不同的思维之间无法完全相互理解，也并不是一件悲观的事。因为那时，假如还有一些沟通信息能保留下来，我们也能共享每个思维的丰富成果。如果我们都是完全一样的，那其他人对我们来说还有什么意义呢？无论如何，你思维中的情形也是一样的，因为你永远无法精确地知道自己想表示什么意思！如果思维回到了完全一样的状态，那思维对你来说是多么无用啊！但这不会发生，因为每次我们在思考某个特定事物的时候，思想都会朝不同的路线行进。
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一个事物对我们的意义取决于我们如何把它与其他我们所知的事物联系在一起。正因如此，想去探寻一个事物“真正的意义”通常都是错的。只有一个意义的事物几乎就没什么意义。
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一种感觉所产生的理念只能带领你在一条轨道上行进。那么如果出了什么差错，它就只能停顿在那里，就像一个想法呆坐在你的思维里无处可去。这就是为什么如果有的人想通过“死记硬背”的方式学习，也就是不建立任何有意义的联结，我们就会说他并没有真正理解。与此相反，丰富的意义网络给你提供了许多不同的道路：如果通过一种方式无法解决问题，你可以试试另一种。确实，太多没什么差别的联结会把思维搅得一团乱，但联结良好的意义结构可以让理念在你的思维中运转，帮你想出其他的选择，从不同的角度观察事物，直到找到可行的办法为止。这就是我们所说的思考！
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心智社会：从细胞到人工智能，人类思维的优雅解读 6.10 没有思维的世界
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所有这些美好的进化品质在个体和集体生活中自发地兴旺起来……在这里，人们发现意识和所有自然法则的统一领域是一致的。
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——玛赫西国际大学公报，1984
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不存在唯一真实的思想世界，每个人的思维都是由其自身的内在世界发展而来的。在那些我们看似最喜欢的思想世界中，目标和行动似乎都与庞大的区域相匹配，这些区域大到我们可以把生命投入其中，然后变成佛教徒，或共和党人，或诗人，又或者是拓扑学家。一些思维的起点发展成巨大而连贯的陆地。在数学、科学和哲学的某些特定部分中，有一些数量上相对较少但非常清晰的理念可能会引导出一个无限的领域，其中包含一些复杂却又一致的新结构。然而，就算在数学领域中，一些表面上简单的法则也可能引导出远超过我们理解能力的复杂情形。因此，虽然我们觉得自己完全理解加法和乘法的规则，但如果把它们混在一起，我们也会遭遇一些几个世纪都未曾被解答出的质数问题。
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思维还想把实际世界改造得让人感到愉快，并且成功了——我们通过按顺序把东西放在里面让它达到了这样的效果。在物理领域中，我们把书和衣服放在自制的架子上和柜子里，于是划出了人为的界限，防止它们之间有太多的相互作用。与此类似，在心理领域，我们通过制定法律、语法和交通规则，创造出无数人工图式来迫使事物看上去有秩序。在这样一个世界中长大，让我们觉得周围的一切都正确而自然，只有学者和历史学家才会想起前人那些乱糟糟的生活以及那些为了让世界像这样有序运行所进行的失败实验。这些“自然的”世界实际上比哲学的学术世界要复杂得多。对我们的理解能力而言，它们实在太大了，除非我们为它们添加一些自己编制的规则。
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还有另外一种更加邪恶的方法可以让世界看上去有秩序，那就是让思维找到一种方法简化其自身。任何时候，如果某个理念可以解释的事似乎太多的话，我们就要怀疑这一点。实际上可能什么问题都没解决，思维只是找到了脑中的另一条次要路径，在这条路径上，人们可以在其正当的位置上把一切的怀疑和不同意见机械地驱逐出去！人们有时在经历过一些事情后会有一种受到启示的感觉，这种时候不存在任何疑虑，或者觉得视线特别清晰，然而又无法描绘出任何细节，这可能就是因为发生了上述情况。有时心理压力会暂时压制住怀疑或探索的能力，人们只记得尚未解答的问题，却忘了根本就没有提出问题！只要把问题删掉就能获得确信感。
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如果这种情况的受害者不得不重新经历此种情境，他们的生活和人格有时会发生永久的改变。而其他人如果看见这些人眼中的热情，听到将会发现的希望之光，也都会被吸引着去追随他们的脚步。但是热诚地欢迎悖论就像往悬崖边倾斜一样，你可以了解到下坠是一种什么感觉，但可能也无法再下坠一次了。一旦矛盾有了安居之所，思维很少能抵挡有些口号的那种摧毁感官的力量，比如“一切即一”。
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心智社会：从细胞到人工智能，人类思维的优雅解读 6.11 洞察
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设想你正边走边说话，你可以看到穿过自己头脑的信号。这些信号对你会有任何意义吗？许多人做过这样的实验，通过生物反馈设备让这些信号可以被看见和听见。这通常能帮助人们学会控制各种各样平常不太受意识控制的肌肉和腺体，但仍然不能告诉我们，它们隐藏在幕后的回路是如何运作的。
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科学家们在用电子设备探索脑部信号时也会遇到相似的问题。这种探索让我们了解到许多关于神经系统如何运作的知识，但这种洞察和理解从来都不是来自单独的观察。人们至少要有某种初期的理论或假说，才有可能利用数据。就算我们能直接感受到心理生活所有的内在细节，也不能因此理解它们。这些细节有可能会过于庞杂，超越我们的解释能力，观察到的现象越多，反而让人更加难以理解它们。我们所观察到的现象出于什么原因，又有何功能，这些都不是靠观察就能知道的。
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我们从哪里获得需要的理念呢？大部分概念都来自我们成长的社群。就算是那些我们独立“获得”的理念也是从社群中来，不过这次是从我们头脑中的社群获得的。头脑不是通过肌肉施加力量或通过卵巢产生激素来直接制造思想的。要想获得一个理念，人们必须参与到一些巨大的组织中，这些组织由次级的机器组成，它们会完成大量各种各样的工作。每个人的头盖骨内都包含着几百种计算机，这些计算机已经进化了几亿年，每个计算机都拥有某种不同的风格样式。每个专项智能组都必须学会向其他专家求助，以完成自己的目标。脑的特定部分可以区分人的声音和其他声音，还有一些专项智能组能区别人脸和其他物体。没有人知道我们的脑中还有多少这样的器官，但几乎可以确定的是，它们都采用了某种不同类型的编程方式和呈现形式，它们之间没有共同的语言代码。
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如果一个思维的各个组件使用的是不同的语言和思考方式，那么在它想洞悉自己的内在时，很少有智能组可以理解其他的智能组。人类之间使用不同的语言已经很难交流了，而思维的不同部分之间所使用的信号相似性更低。如果智能体P向与之无关的智能体Q提问，Q怎么能知道问题是什么，或者P怎么能明白对方的答案呢？大部分两两相对的智能体之间根本就无法沟通。
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心智社会：从细胞到人工智能，人类思维的优雅解读 6.12 内部沟通
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