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左边的那些条目被认为是中立客观而机械的，只会出现在头脑中。我们认为“思维”和它的附属物都很精确，但刻板而麻木。右边的那些条目被认为是心灵的事物，它们有活力、温暖而独特。我们倾向于相信“感受”对于那些最重要的事来说具有更好的判断力；冷静的“理性”本身似乎太过客观，太没心肝了；“情绪”与心的关系更近，但当它变得非常强大，完全压倒理性时，也会变得很不可靠。
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这是一个多么了不起的比喻啊！如果不包含一点儿真理在内，它的效果怎么会这么好呢？但等一下：只要出现一个简单的、似乎能解释很多事情的理念时，我们就必须怀疑其中有诈。在我们相信哑铃理论之前，有必要尽量去搞清楚它们那奇怪的吸引力，以防自己被骗。就像华兹华斯所说：
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……利用一些虚假的次级力量，
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软弱的我们制造了差异，然后
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认为我们微弱的边界是
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我们所知觉到的事物，而不是我们创造的。
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心智社会：从细胞到人工智能，人类思维的优雅解读 [:1700518481]
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心智社会：从细胞到人工智能，人类思维的优雅解读 第12章 学习意义
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在我生命的历程中，现实曾多少次使我失望，因为就在我感知它的时候，我的想象力，这唯一使我得以享用美的手段无法与之适应。我们只能想象一下在眼前的事物，这是一条不可回避的法则。
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——马塞尔·普鲁斯特
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心智社会：从细胞到人工智能，人类思维的优雅解读 [:1700518482]
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心智社会：从细胞到人工智能，人类思维的优雅解读 12.1 一个积木拱门场景
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我们的那个孩子在玩积木和一辆玩具车时，碰巧盖出了下面这个结构。我们把它叫作一个“积木拱门”。
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两块竖立的积木和一块横放的积木。
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“积木拱门”似乎引发了一个新的现象：当你推着车穿过它的时候，你的胳膊被困住了！之后，为了完成这个动作，你必须放开小车，然后把手伸到拱门的另一边，也许还要换一只手。孩子开始对这个“换手”的现象感兴趣，想知道“积木拱门”是怎么引发这个现象的。很快，孩子又发现了另一个看上去很像的结构，只不过连“换手”都没有了，因为你推着车根本没法穿越它。不过两种结构都符合同样的描述！
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两块竖立的积木和一块横放的积木。
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但如果“积木拱门”引起了“换手”，那上面这个结构肯定不是一个积木拱门。所以孩子必须给积木拱门换一种和这个结构不一样的思维描述方式。它们之间的差异在哪里呢？也许是因为竖立的两块积木现在挨在了一起，而之前不是挨着的。我们可以根据这个把“积木拱门”的描述改为：“要有两块竖立的积木和一块横放的积木。竖立的积木不能挨着。”但这也不够，因为孩子很快发现另一种结构也符合这个描述。这个结构使得“换手”现象消失了；现在你可以推着车穿过它而不需要放手了！
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