1700522213
1700522214
1700522215
1700522216
1700522218
心智社会：从细胞到人工智能，人类思维的优雅解读 17.7 遗传时间表
1700522219
1700522220
我们第一次介绍派珀特原则（通过在旧智能组间插入新的管理水平而发展的理念）时，没有问新的层次应该在什么时候建立。如果管理者介入得太早，它们管理的工作者还没成熟，那几乎什么也完不成。如果管理者来得太晚，同样会推迟思维发展。怎么能保证管理者不会参与得太早或太迟呢？我们都见过看起来成熟得太快或太慢的儿童，他们的某些方面与其他方面的发展速度不符。在理想的系统中，每个发展中的智能组都受其他智能组控制，这些智能组在必要的时候会引入新的智能体，也就是已经学到了足够的内容，可以开始一个新阶段了。无论如何，如果我们的学习潜能出现得太早，那肯定是一场灾难。如果每个智能体从出生起就可以学习，它们就会被婴儿时期的理念压垮。
1700522221
1700522222
管理这种事务的办法之一就是在遗传决定好的时间里开启新的智能组。在各种各样的“生物”成熟阶段，特定的智能体阶级可以开始建立新的联结，其他智能体则被迫通过建立永久联结来放慢发展速度，这些联结在此之前都是可逆的。是否有这种确定可以生效的发条机制呢？来想想这样一个事实，许多儿童在五岁之前就获得了“可逆”和“限定”这样的智能体。对这些儿童来说，这些至少已经足够在这个年龄激活新的中间水平的智能体了，所以这些儿童可以继续建立像“外表”和“历史”这种智能体。然而，还没有准备好的儿童会因为要被迫建立一些不太有效的“更社会”而受到一点儿阻碍。对那些已经发展到“时间表之前”的儿童来说，这种刻板的成熟机制效果也不太好。最好有这样一些系统，在这些系统中，每个阶段的时间安排取决于之前真正发生了什么。
1700522223
1700522224
阶段性的事件可能是通过我们所说的投资原则开始的：一旦某项特定的技能抑制了它附近的所有竞争者，它就会越来越有可能受到重用，于是就为它提供了更多进一步发展的机会。这种自我加强的效应可以引发一段快速的发展，在这段时期一种特定的技能很快就会主导整个场景。阶段性事件的结束方式之一可能是我们所说的例外原则。为了搞清楚这是怎么发生的，我们来假设某个特定的智能组发展出了一种特别实用的工作方法，许多其他智能组也很快学会利用这种能力。其他智能组越依赖这种能力，这种能力每次“进步”造成的干扰就越大，因为现在它需要取悦的客户更多了！甚至加快一种程序的速度都会损坏其他依赖它工作时长的智能组。因此，一旦一种方案持续的时间足够长，它就会变得很难改变。不是因为它自身或发展它的智能组的固有限制，而是因为社会中其余的部分都依赖它现在的形态。
1700522225
1700522226
一个旧智能组一旦变得很难改变，就是时候建立另一个新的智能组了，进一步的发展需要的可能是革命而不是进化。为什么一个复杂的系统必须通过一系列单独的步骤来发展，这可能是另一个原因。
1700522227
1700522228
1700522229
1700522230
1700522232
心智社会：从细胞到人工智能，人类思维的优雅解读 17.8 依恋影像
1700522233
1700522234
愧疚是不断给予的礼物。
1700522235
1700522236
——犹太谚语
1700522237
1700522238
每个人都会谈到目标和梦想，谈到优先任务，谈到好与坏，正确与错误，美德与邪恶。在儿童的思维中，伦理和理念是如何发展的呢？
1700522239
1700522240
在西格蒙德·弗洛伊德的一个理论中，婴儿会开始喜欢一个或两个家长，这会以某种方式让婴儿吸收，或者用弗洛伊德的话说，“摄取”喜爱对象的目标和价值观。自那以后的整个人生中，那些家长的影像会永存于已经长大成人的儿童的思维里，并影响着所有他们认为值得追求的思想和目标。我们并不是一定要同意弗洛伊德的叙述，但我们必须要解释儿童为什么会发展他们家长的价值观模式。只要安全，依恋关系就足以保证孩子会在家长附近活动。发展复杂的理想自我会有什么生物和心理功能呢？
1700522241
1700522242
答案对我来说似乎很明显。考虑到我们的自我模式这么复杂，就连成年人都无法解释。没有某种模式做基础，碎片式的婴儿思维怎么能建构这么复杂的事物呢？我们并非生来就具有“自我”，但我们中的大部分人都很幸运，生来就有人类看护者。于是，我们的依恋机制迫使我们专注于家长的方式，这使得我们可以建立与家长本身很像的影像。通过这种方式，文化中的价值观和目标得以从一代传到下一代。这些内容的学习方式与技能的学习方式不同。我们所学到的最早的价值观受到与依恋相关的信号影响，这些信号表述的不是我们自己的成功或失败，而是家长的爱或拒绝。当我们在坚持这些标准时，感受到的是美德，而不仅仅是成功。当我们违反这些标准时，感到羞愧或自责，而不仅仅是失望。这不单单是词汇的问题：那些东西不一样，就好像目的与手段之间的差异。
1700522243
1700522244
许多无思维的智能组是怎么产生连贯性的呢？可能是弗洛伊德第一个发现，这源于婴儿的依恋效应。几十年之后心理学家才承认，把儿童与他们依恋的人分离，会对他们的人格发展造成毁灭性的影响。弗洛伊德还观察到，儿童常常会拒绝一个家长而偏爱另一个家长，这个过程显示出性别嫉妒的交互排斥，他称之为俄狄浦斯情结。但如果说这种事情和依恋与性之间的联结并无关联似乎也很合理。如果一个身份的发展是以其他人为基础的，那么如果依恋两种不同的成年“模式”势必会让人感到混乱。这可能会促使儿童通过拒绝或移除此情形中的一方来尽力简化所处的情境。
1700522245
1700522246
很多人都不喜欢家长愿望的影像从内部支配着个体的这种想法。但是作为交换，这种奴役也让我们获得了（与其他动物相比）相对的自由，不用被迫遵循那么多不学而知的先天本能目标。
1700522247
1700522248
1700522249
1700522250
1700522252
心智社会：从细胞到人工智能，人类思维的优雅解读 17.9 不同的记忆跨度
1700522253
1700522254
每个人都可以掌控悲伤，除了悲伤者本人。
1700522255
1700522256
——威廉·莎士比亚
1700522257
1700522258
想象一下一个母亲和一个新生儿。她的孩子需要她付出很多年的时间。有时她一定会想：“这个孩子为什么值得这么大的牺牲？”脑中会出现各种答案：“因为我爱他。”“因为有一天他会照顾我。”“因为他来到这里是为了给我们传宗接代。”但理性很少会回答这种问题。通常，这种问题会在家长继续抚养孩子的过程中逐渐消失，孩子就好像是他们身体的一部分一样。但有时，有些品性可能会压倒那些保护儿童免受伤害的机制，从而导致悲剧发生。
1700522259
1700522260
这些家长对儿童和儿童对家长的联结一定会以特定类型的记忆为基础。有些记忆不太容易改变，我怀疑依恋关系所包含的记忆记录就是那种能够迅速形成，但变化特别缓慢的类型。从儿童的角度来说，这些联结也许是由被称为“印刻”的学习形式转变而来，许多动物的幼崽都是通过印刻迅速学会识别家长的。从家长的角度来说，许多成年动物都会拒绝那些在出生后不久没有产生联结的幼崽，于是养育它们就变成了不可能的事。为什么相互联结的记忆这么难改变呢？在动物中，抚养不相干的其他个体的后代通常是一种进化缺陷。人类婴儿的发展必须受到额外的限制，要有恒定的成人模式作为他们人格发展的基础。这类影响目标的联结可以解释在之后的生活中常常出现的无法抵挡的“朋辈压力”。也许所有的依恋关系利用的都是同样的机器。
1700522261
1700522262
许多动物还形成了其他类型的社会联结，比如一个个体选择了一个伴侣，在之后的生活中都一直与其保持依恋关系。许多人也会这样做，有些人似乎没有从看起来具有相似外表或特征的备选项中进行选择，但他们其实也有依恋对象。如果这些人依恋的不是特定的个体，那也一定是特定的恒定原型。还有一些人常常发现自己被热恋所奴役，他们思维中的某些部分对此不满，却无法防止或克服。一旦形成，那些记忆联结只会慢慢地逐渐消失。不同类型的记忆时间跨度在进化过程中适应的不是我们自身的需求，而是我们祖先的需求。
[
上一页 ]
[ :1.700522213e+09 ]
[
下一页 ]